有很多哲學(xué)大師的書都是我計(jì)劃要讀的，因?yàn)樵谖铱磥碚軐W(xué)是最高級(jí)的學(xué)問，哲學(xué)講道，而道是做人和 做事的最高境界。今年讀了兩本書，一本是德國著名哲學(xué)家、現(xiàn)象學(xué)大師海德格爾的《林中路》，這是早就想讀的，一本是德國新表現(xiàn)主義藝術(shù)家兼哲學(xué)家安瑟姆· 基弗的《藝術(shù)在沒落中升起》。巧合的是，兩本書的譯者都是同一個(gè)人，著名哲學(xué)家、同濟(jì)大學(xué)的孫周興教授。一翻開《藝術(shù)在沒落中升起》，我便被基弗的一個(gè)觀 點(diǎn)所吸引，他說“繪畫是為認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)是為繪畫”，“藝術(shù)即哲學(xué)”，這比我關(guān)于藝術(shù)的思考更進(jìn)了一步，我始終相信藝術(shù)的生命從根本上說在于其思想性，而不在 于其美學(xué)價(jià)值，傳世的藝術(shù)作品因其思想而價(jià)值永恒。海德格爾的《林中路》堅(jiān)定了我的信念，他說“在藝術(shù)作品中，存在者之真理已經(jīng)自行設(shè)置入作品中了”“藝 術(shù)的本質(zhì)或許就是：存在者的真理自行設(shè)置入作品”。基弗“藝術(shù)即哲學(xué)”的觀點(diǎn)似乎讓我又開了一點(diǎn)兒竅，他似乎告訴我們，藝術(shù)和哲學(xué)原本就是一回事兒，是一 個(gè)事物的兩個(gè)方面，即感性、現(xiàn)象的一面和理性、抽象的一面，這就是事物的兩面性。另一位德國著名哲學(xué)家叔本華有一部名作《作為意志和表象的世界》，把世界 分為意志的世界即存在于人內(nèi)心的抽象的世界和表象的世界即外在于人的具體的世界。這又讓我不禁想起法國著名藝術(shù)家高更1897年創(chuàng)作的名畫《我們來自哪 里？我們是誰？我們要往哪里去？》，它似乎對(duì)藝術(shù)和哲學(xué)的同一性做出了很好的詮釋。人對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)和思考，有時(shí)是理性和邏輯占主導(dǎo)，有時(shí)又是感性和形象 占主導(dǎo)，兩者缺一不可，既需要哲學(xué)思維又需要藝術(shù)思維。難怪在生活中，人們既把做事的最高境界稱為“有道”，即達(dá)到哲學(xué)的高度，又把這種最高境界稱為“藝 術(shù)”了，任何事情做到最好都在“道”上，同時(shí)它也便成為一門藝術(shù)了。足球講究足球意識(shí)或智商，同時(shí)它也是一門藝術(shù)；政治講政治智慧，同時(shí)它更是一門藝術(shù)。 出版作為一種文化教育活動(dòng)，它既需要知識(shí)、智慧，同時(shí)也要求有表達(dá)的藝術(shù)。幾年前看過一本朋友送的書，是美國著名文學(xué)家和哲學(xué)家安·蘭德主編的《商人為什 么需要哲學(xué)》，很受啟發(fā)。企業(yè)講究“經(jīng)營之道”，出版企業(yè)也不例外，同時(shí)管理也是一門藝術(shù)，看來我們要學(xué)的東西還真不少呢。

    （作者為商務(wù)印書館總經(jīng)理、編審