這樣的“在場(chǎng)”甚至存在于《藍(lán)鴉》的情節(jié)結(jié)構(gòu)中。與本土裔人民應(yīng)征入伍、橫渡大洋、走上戰(zhàn)場(chǎng)、結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)、返回家鄉(xiāng)、重返巴黎的線索相呼應(yīng)的，是 第一人稱敘事者的閱讀進(jìn)程：“我”從第10章(動(dòng)身開赴法國(guó)前線的前夜)起，開始閱讀朋友所贈(zèng)的荷馬史詩(shī)《奧德修紀(jì)》，此后在小說(shuō)的每一章中，“我”都從 《奧德修紀(jì)》的一卷或幾卷中摘錄一段話，作為“今天讀到的最有意思的一段”，直到小說(shuō)最后一章，這期間還穿插有喬伊斯出版《尤利西斯》的橋段，而尤利西斯 (尤利塞斯)恰好是羅馬神話中那個(gè)流浪世界的希臘人奧德修斯。全書以來(lái)自《奧德修紀(jì)》最后一卷(第24卷)的引文結(jié)束。這樣，本土裔文明傳統(tǒng)并行于古希臘 羅馬文明傳統(tǒng)，兩者相互呼應(yīng)，彰顯著本土文化與歐洲文明等量齊觀的豐富、悠久與輝煌，從而在最高層面上宣示了“本土裔在場(chǎng)”。
其實(shí)，《藍(lán)鴉》的歷史敘寫并非維茲諾的惟一一次嘗試。他的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《圣路易斯熊心的內(nèi)心陰影》(1990年再版時(shí)題目改為《熊心：繼承權(quán) 編年史》)雖然不屬“歷史小說(shuō)”，但已初顯其歷史敘寫策略：小說(shuō)現(xiàn)實(shí)背景是資源枯竭后的美國(guó)，主人公與妻子帶著一條有療傷能力的狗在美國(guó)西部行走，但在整 個(gè)敘事過(guò)程中，作者處處融合各印第安部族的口頭文學(xué)傳統(tǒng)，使作品帶上了神話和幻想色彩，但同時(shí)又具有強(qiáng)烈的歷史現(xiàn)實(shí)感。維茲諾于1991年發(fā)表的長(zhǎng)篇小說(shuō) 《哥倫布的后代》，講述的是一群具有“惡作劇者”特征的本土裔人物尋找或堅(jiān)守部族傳統(tǒng)，并用傳統(tǒng)價(jià)值基因來(lái)拯救世人的故事，而名為“斯通·哥倫布”的小說(shuō) 主人公正是“發(fā)現(xiàn)”北美大陸的克里斯托弗·哥倫布的后裔。頗具喜劇性顛覆意義的是，在維茲諾的歷史敘寫中，哥倫布竟是當(dāng)年美洲瑪雅人入侵歐洲留下的后裔。 盡管哥倫布在歐洲出生成長(zhǎng)，對(duì)自己的印第安基因毫不知情，但當(dāng)他一踏上北美大陸遇見(jiàn)印第安人時(shí)，一種難以名狀的“回家”親切感油然而起。盡管這只是小說(shuō)的 鋪墊性細(xì)節(jié)，但維茲諾在虛構(gòu)作品中用本土裔的歷史敘說(shuō)對(duì)話乃至覆蓋“主流”歷史書寫的努力已然開始。
當(dāng)然，維茲諾小說(shuō)最具獨(dú)特性的成就依然是其“惡作劇者”系列。“惡作劇者”是美國(guó)本土裔傳統(tǒng)文化中的重要角色，他兼具聰明、機(jī)智、幽默、卑下、 無(wú)聊、荒誕、好使壞等各種特征，同時(shí)還能在人類與動(dòng)物之間隨意變換。維茲諾在上世紀(jì)80年代曾在我國(guó)天津的一所高校任教，與中國(guó)文化和文學(xué)的接觸，使他意 識(shí)到中國(guó)《西游記》里的“猴王孫悟空”與本土裔傳統(tǒng)文化里的“惡作劇者”之間的種種類似，從而觸發(fā)了他的創(chuàng)作靈感。他出版于1986年的長(zhǎng)篇小說(shuō)《憂傷 者：一位美國(guó)猴王在中國(guó)》(獲1988年美國(guó)圖書獎(jiǎng))以自己在天津的經(jīng)歷為線索寫成，其主人公就是一位頗具“惡作劇者”特征的美國(guó)教授，維茲諾由此開始了 “惡作劇系列”，先后出版了《為自由的惡作劇者》《哥倫布的后代》《死者之聲》《熱線療傷師》《莽撞》《白土族的裹尸布》《流淚系主任》等長(zhǎng)篇小說(shuō)。在這 些作品中，作為主要人物出現(xiàn)的，均是具有混血背景的惡作劇者，他們或?qū)ι鐣?huì)人生進(jìn)行深刻觀察，或?qū)κ`壓力進(jìn)行反抗，或艱苦努力成就事業(yè)。這些作品用各種 看似荒誕的情節(jié)和人物，通過(guò)在當(dāng)代社會(huì)文化語(yǔ)境中尋求、復(fù)植和發(fā)揚(yáng)光大本土裔傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀，恢復(fù)本土裔人民被歪曲的傳統(tǒng)和形象，并顛覆著“主流”的敘 事與歷史觀，而這些作品敘事充滿后現(xiàn)代及魔幻色彩的敘事風(fēng)格，同時(shí)也挑戰(zhàn)甚至顛覆了傳統(tǒng)的閱讀、理解與研究方式。