藝術(shù)家們創(chuàng)作的作品大都取材于現(xiàn)實(shí)生活中的人和事，來(lái)自生活又高于生活，是有思想、有情節(jié)、有趣味的。高級(jí)工藝美術(shù)師逯彤多年來(lái)長(zhǎng)期深入工廠、 農(nóng)村、部隊(duì)等基層單位，和農(nóng)民、工人促膝談心，把看到的東西用筆畫(huà)下來(lái)，將生動(dòng)的形象用泥巴塑下來(lái)。1978年，他曾赴四川阿壩地區(qū)，了解藏區(qū)人民的日常 生活和民情民俗，創(chuàng)作出《藏女》《兩代騎手》《賽馬》等作品，其中，《晨》在新中國(guó)成立30周年時(shí)入選全國(guó)美展，得到了觀眾和業(yè)界的好評(píng)。他認(rèn)為，生活才 是創(chuàng)作的惟一源泉，藝術(shù)家在生活中能獲得豐富的給養(yǎng)。據(jù)了解，近些年來(lái)天津泥人張彩塑工作室每年四五月都要組織藝術(shù)家去各地采風(fēng)，深入農(nóng)村、部隊(duì)、建設(shè)一 線、城鎮(zhèn)開(kāi)發(fā)區(qū)等等，為的就是積累收集更多的創(chuàng)作素材，塑造符合時(shí)代精神的新作品。

　　泥人張是活的藝術(shù)，創(chuàng)新才能獲得生命力

　　隨著時(shí)代社會(huì)發(fā)展，面對(duì)新的審美需求，古老民間藝術(shù)進(jìn)步和需要在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。泥人張是活的藝術(shù)，創(chuàng)新才能獲得生命力。許多民間藝術(shù)家認(rèn) 為，彩塑作品是時(shí)代的產(chǎn)物，是現(xiàn)實(shí)生活的再現(xiàn)，反映時(shí)代風(fēng)貌要有新的內(nèi)容，塑出新的面貌。工藝美術(shù)師楊志忠今年已經(jīng)70多歲，他于上世紀(jì)80年代創(chuàng)作的 “百子”彩塑，每件作品高數(shù)寸，以兒時(shí)記憶為素材，塑造兒童形象達(dá)百種之多，受到許多人的喜愛(ài)。回憶起曾經(jīng)的歲月，他覺(jué)得，傳承是第一位的，但傳承不是照 搬，溫故是為了知新。他認(rèn)為，我們千萬(wàn)不可輕視傳統(tǒng)，那是個(gè)寶庫(kù)。越是反思傳統(tǒng)，越有助于提升創(chuàng)新力。在創(chuàng)作時(shí)，既要讓人一眼就看得出是泥人張，又要賦予 作品新鮮感。應(yīng)該保留泥人張的詩(shī)情畫(huà)意，保持泥塑的優(yōu)秀技藝，傳承其中蘊(yùn)含的自然而然、溫情脈脈的民族情感。

　　每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神，今天，泥人張已經(jīng)成為弘揚(yáng)社會(huì)主義價(jià)值觀的重要載體。當(dāng)人們行走在城市的街頭巷尾，往往會(huì)注意到墻壁上一個(gè)個(gè)可愛(ài) 的中國(guó)娃娃，他們憨態(tài)可掬、神情自然，令人不禁莞爾，這些胖乎乎的中國(guó)娃娃就是泥人張的杰作。在2013年的“講文明樹(shù)新風(fēng)”公益廣告中，泥人張有大批作 品入選。那個(gè)穿著粉衣服的小女孩兒被人們親切地稱為“夢(mèng)娃”，而“夢(mèng)娃”的形象就來(lái)自于作者林鋼多年前在河北的一次采風(fēng)所得。“少年強(qiáng)·中國(guó)強(qiáng)”系列則是 作者劉從越在日常生活中觀察積累的結(jié)晶。在新的時(shí)代里，泥人張不斷出現(xiàn)反映時(shí)代風(fēng)貌的新形象、新作品，民間藝術(shù)才得以永葆生機(jī)與活力。

　　“深入生活出作品”，這是天津泥人張彩塑藝術(shù)今天依然深受人們喜愛(ài)的重要原因。它源自民間，并在人民的廣袤土壤中獲得了蓬勃旺盛的生命力。隨著 時(shí)代發(fā)展，這項(xiàng)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也呈現(xiàn)出符合時(shí)代要求的中國(guó)精神、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，也因此，泥人張不僅走遍神州大地，也走向了五洲四海。