發(fā)掘生活詩(shī)意，關(guān)注人的發(fā)展

　　時(shí)至今日，說中國(guó)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，已不單單是指經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增長(zhǎng)、物質(zhì)生活的提升和城鄉(xiāng)面貌的改觀，同時(shí)還意味著人民群眾精神世界的日趨豐 富和個(gè)體情趣的健康生長(zhǎng)，即人自身的發(fā)展得以彰顯。這一點(diǎn)同樣反映到散文隨筆創(chuàng)作中，一時(shí)間發(fā)現(xiàn)和燭照心靈美與情趣美的作品目不暇接。

　　鮑爾吉·原野的《童年的梯子通向天堂》和《生命中最溫暖的部分》，深情撿拾少年記憶。這些記憶有明麗也有黯淡，有甜美也有酸澀，留下的不僅 是特定年代的斑駁折光，同時(shí)還有引人遐想的童心童趣和耐人咀嚼的生命況味。安然的《親愛的花朵》因花生情，借花寫意，字里行間既貫穿著“我”對(duì)花的解讀， 又閃爍著花對(duì)“我”的啟示。南帆的《到來一只狗》和高洪波的《汪星人記趣》，不約而同地寫活了家中的寵物犬�，F(xiàn)身其中的卡普或斑斑、庫(kù)克、谷子們，以各自 不同的性情和行為，上演著動(dòng)物世界的正劇、悲劇或喜劇，從而映現(xiàn)出作家特有的“齊物”觀念和樂天情懷。項(xiàng)麗敏的《臨湖》是作家與黃山腳下太平湖的深情對(duì) 話。那些清麗而質(zhì)樸、靈動(dòng)而純凈的文字，不僅喚醒了山光水韻、鳥語花香，更重要的是敞開了一道難能可貴的心靈風(fēng)景：人與自然萬物的和諧相處，以及由此派生 出的遠(yuǎn)離物欲和喧囂的詩(shī)意生存。此外，陳忠實(shí)的《神秘神圣的文學(xué)圣地》、肖復(fù)興的《身段的絕響》、朱以撒的《硯邊六題》、錢紅莉的《音樂筆記》等，雖然涉 及不同的藝術(shù)領(lǐng)域，但無不浸透了獨(dú)特而深切的人生體驗(yàn)，顯示了觸動(dòng)靈魂的力量。如果說以上篇章主要以形象與情思，詮釋了人心應(yīng)有的豐邃與健朗，那么，郭文 斌的《認(rèn)識(shí)我們的心》和盧新寧的《我唯一害怕的是你們已經(jīng)不相信了》等議論性作品，則更多以睿智的言說，以充實(shí)而新鮮的正能量，為這種心靈成長(zhǎng)提供了良好 的滋養(yǎng)。

植根生活沃土，講好中國(guó)故事

　　人民是歷史前行的推動(dòng)者，也是一切物質(zhì)和精神文明的創(chuàng)造者，這決定了散文隨筆這種側(cè)重主體性與表現(xiàn)性的文學(xué)樣式，同樣要以人民為主角，講好 中國(guó)故事。事實(shí)上，許多散文隨筆作家正是以此為導(dǎo)向，將主體性與客體性、表現(xiàn)性與再現(xiàn)性結(jié)合起來，取得了很好的藝術(shù)效果。去年初，因《光明日?qǐng)?bào)》重新發(fā)表 習(xí)近平當(dāng)年撰寫的散文《憶大山》，河北作家賈大山再次引發(fā)文壇的關(guān)注。李春雷的紀(jì)實(shí)散文《朋友》以深情而細(xì)致的筆觸，再現(xiàn)了習(xí)近平與賈大山曾經(jīng)的交往和友 誼，一種精神的契合與肝膽的互照，感人肺腑。鐵凝的《天籟之聲，隱于大山》則放出朋友和同行的目光，在真切細(xì)致的追憶中，浮現(xiàn)了一個(gè)幽默而又持重、抱樸守 真而又疾惡如仇的賈大山。

　　《行走高原》是軍旅女作家裘山山對(duì)駐藏軍人的最新打量，他們中的每個(gè)人都有若干足以闡釋崇高的故事，而構(gòu)成了他們生命底色的忠誠(chéng)與奉獻(xiàn)，更 是因?yàn)?ldquo;我”的目光和感受而愈發(fā)熠熠生輝。武歆的《父親是如何聳立起來的》透過兒子的回憶，勾勒出立體的父親，他一生恪守的勤勞、樂觀、寬厚、自尊、隱 忍，體現(xiàn)著中華民族的傳統(tǒng)美德和勞動(dòng)人民的高尚情操。谷禾的《老段的眷戀》講述了“全國(guó)最美村官”段愛平的事跡，她超出常人的犧牲和實(shí)干精神，令人肅然起 敬。劉梅花的《夢(mèng)工廠》透過幽默詼諧的講述，打撈起“我”盡管艱辛但卻歡樂的打工生涯，同時(shí)活畫出善良而有趣的師傅們，從而使一種底層的暖意和人間的真情 躍然紙間，久久回蕩。