國(guó)學(xué)大師陳寅恪先生，這位被稱之為“教授中的教授”的國(guó)學(xué)大師，據(jù)說(shuō)上課時(shí)有“三不講”：書(shū)本上有的我不講、前人講過(guò)的我不講、我講過(guò)的我不講，試想大學(xué)老師能做到三不講，想完完整整的上一節(jié)課，那得是怎樣的治學(xué)功夫，難怪陳先生的歷史課總是學(xué)生爆滿，許多外系的學(xué)生都來(lái)慕名旁聽(tīng)。

　　陳先生的學(xué)問(wèn)淵博和他的好讀書(shū)勤讀書(shū)是分不開(kāi)的。他出生在書(shū)香門(mén)第，有著很深的家學(xué)熏陶，祖父陳寶箴、父親陳三立都算得上是文化大家。陳家的藏書(shū)也著實(shí)豐富，很小陳寅恪先生便浸染于文化的書(shū)海中，大量閱讀中國(guó)的古代典籍，加上他博聞強(qiáng)識(shí)，所以看過(guò)的典籍經(jīng)常能大段的背誦如《十三經(jīng)》等。先生讀書(shū)不是囫圇吞棗讀死書(shū)，而是在讀書(shū)的過(guò)程中要弄懂每個(gè)字的意思，深究其底。這就是先生后來(lái)經(jīng)常說(shuō)的“讀書(shū)先識(shí)字”。

　　在一般人看來(lái)，陳寅恪先生是研究魏晉南北朝隋唐史的，精力主要集中于中國(guó)古代文化，必然對(duì)外國(guó)文化書(shū)籍欠缺了解。其實(shí)像馬克思《資本論》的原文本、黑格爾的辯證法和歷史哲學(xué)、杜威的實(shí)用主義，歐洲“近代史學(xué)之父”德國(guó)歷史學(xué)家蘭克和英國(guó)“劍橋?qū)W派”史學(xué)家阿克頓的著作先生都曾閱讀研究過(guò)。陳寅恪讀書(shū)不僅涉獵龐雜，而且堅(jiān)持“不動(dòng)筆墨不看書(shū)”，不管讀什么書(shū)都會(huì)做批注和筆記，記錄下自己的所思所想。陳寅恪先生去世時(shí)，親友在整理他的遺物時(shí)，曾發(fā)現(xiàn)了他的64本讀書(shū)筆記，這些筆記記載了先生的讀書(shū)歷程。

　　陳寅恪先生讀書(shū)講究要讀“原書(shū)”，拿今天的話說(shuō)就是要讀第一手的資料，他在課上曾對(duì)學(xué)生解釋了讀“原書(shū)”的原因：非第一手的資料，“其中很多材料，或輾轉(zhuǎn)抄來(lái)，難免抄錯(cuò)；或斷章取義，不合實(shí)情；或原引材料有誤，不能甄別；且內(nèi)容簡(jiǎn)陋，缺漏頗多，因此不足為依據(jù)，只可參考。”

　　通常愛(ài)讀書(shū)的人都是喜歡買(mǎi)書(shū)的，陳寅恪先生也不例外，在美國(guó)哈佛大學(xué)留學(xué)時(shí)，陳寅恪愛(ài)買(mǎi)書(shū)是出了名的，每個(gè)月100美元的生活費(fèi)，除了30美元左右的生活開(kāi)支，剩下的錢(qián)陳寅恪基本都用來(lái)買(mǎi)書(shū)。陳寅恪的好朋友也是“哈佛三杰”之一的吳宓曾說(shuō)：“哈佛中國(guó)學(xué)生，讀書(shū)最多者，當(dāng)推陳君寅恪及其表弟俞君大維，兩君讀書(shū)多，而購(gòu)書(shū)亦多。”歸國(guó)后，在清華大學(xué)任教時(shí)，每逢閑暇時(shí)光，陳寅恪先生就會(huì)到北京的舊書(shū)攤?cè)ヌ詴?shū)，有時(shí)碰到了好書(shū)，價(jià)錢(qián)再高也不惜購(gòu)買(mǎi)。在陳寅恪先生的書(shū)房里時(shí)常滿地都是書(shū)，有時(shí)連落腳的地都沒(méi)有。不過(guò)他平時(shí)也不愿叫人整理，因?yàn)榕赂沐e(cuò)位置后難以找到，不方便自己的閱讀。

　　陳寅恪先生一生對(duì)書(shū)都有強(qiáng)烈的摯愛(ài)，即是在其雙目失明后，依然讓自己的助手給自己讀書(shū)，正是靠著這樣的毅力，先生在晚年完成了八十萬(wàn)字的皇皇巨著《柳如是別傳》的撰寫(xiě)。誠(chéng)如陳寅恪在中山大學(xué)的助教黃萱所言：“寅師以失明的晚年，不憚辛苦，經(jīng)之營(yíng)之，鉤稽沉隱，以成此稿。其堅(jiān)毅之精神，真有驚天地泣鬼神的氣概。”