在很多人眼中，被譽(yù)為“群經(jīng)之首”的易經(jīng)是本不敢讀、讀不懂的書(shū)。著名學(xué)者、作家余世存卻以“非常道”的方式將這部經(jīng)典還給讀者。余世存表示，《易經(jīng)》的起源其實(shí)很簡(jiǎn)單，只不過(guò)是一種歷史敘事，沒(méi)有必要被過(guò)多地玄學(xué)化，他更希望《易經(jīng)》成為普通讀者的枕邊書(shū)。
《大時(shí)間》
余世存 著
生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店 2015年2月版
余世存，詩(shī)人、學(xué)者，畢業(yè)于北京大學(xué)中文系。湖北隨州人，現(xiàn)居北京。曾任《戰(zhàn)略與管理》執(zhí)行主編，《科學(xué)時(shí)報(bào)》助理總編輯。主持過(guò)十年之久的“當(dāng)代漢語(yǔ)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。已出版的主要作品有《人間世》《家世》《非常道》《老子傳》《東方圣典》(主編)等。
易經(jīng)向來(lái)被譽(yù)為“群經(jīng)之首”，因其艱澀難懂，解讀易經(jīng)原典者自古以來(lái)代不乏人，但是卻出現(xiàn)了兩種傾向，要么被復(fù)雜化，要么被玄學(xué)化。這與中國(guó)上古曾發(fā)生過(guò)兩次重大的防火墻運(yùn)動(dòng)——顓頊“絕天地通”和文王后天卦序的割裂相關(guān)。其結(jié)果導(dǎo)致普通人無(wú)權(quán)研究天文地理方面知識(shí)的禁區(qū)，知識(shí)的生產(chǎn)和發(fā)布由此被壟斷，進(jìn)而墮入王權(quán)本位和倫理本位的系統(tǒng)中輪回……
余世存認(rèn)為，易經(jīng)的起源其實(shí)很簡(jiǎn)單，只不過(guò)是一種歷史敘事，其新作《大時(shí)間》近日由生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店出版。書(shū)中第一次系統(tǒng)地做了易經(jīng)的現(xiàn)象還原，不僅古今通適，而且也與個(gè)體生命的人間軌跡密切相關(guān)，喚回了我們的鄉(xiāng)村生活記憶，重溫了三代二三千年間的農(nóng)耕文化，令人信服地證實(shí)，易經(jīng)是三代以至先秦中國(guó)人的日用卦歷，是人們生活的百科全書(shū)。作為例證，全書(shū)收錄了北半球近千位世界名人，一一與六十四卦相校驗(yàn)。本書(shū)與其他易經(jīng)著作不同，書(shū)中六十四卦的順序，采用伏羲先天卦序，而不取文王后天卦序，意在對(duì)中華千年經(jīng)典做出新的闡釋?zhuān)@是本書(shū)的又一大特點(diǎn)。作者以《大時(shí)間》為書(shū)名，意在喚醒人們沉睡如木乃伊般的心靈，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)天、地、人自由和諧共處。
本書(shū)證實(shí)，傳統(tǒng)經(jīng)典只是歷史敘事。離開(kāi)生活情境，一切想當(dāng)然的訓(xùn)詁、猜謎、發(fā)揮都是自造新說(shuō)。而傳統(tǒng)究竟有什么，迄今國(guó)人尚無(wú)及格的認(rèn)知：要么否定，要么推崇備至。本書(shū)作者示范了一種健康的態(tài)度，傳統(tǒng)并不神秘，并不具有對(duì)今人符咒般的作用，傳統(tǒng)也并不失其效用。一如作者所言，傳統(tǒng)經(jīng)典，文明史上的重大集成花實(shí)，即時(shí)間中的大象，跟空間中的大象日月一樣萬(wàn)古不磨，它只是要我們不斷地親近它。執(zhí)大象，天下往，往而不害，安平太。傳統(tǒng)經(jīng)典并不神秘，像遠(yuǎn)山、像原始森林。易經(jīng)的64卦，像64座山峰，或64片樹(shù)林，遠(yuǎn)看神秘，走進(jìn)去清新、美麗，一切的枝節(jié)、花實(shí)，都跟人心相通。汝未來(lái)看花時(shí)，此花與汝同寂，汝來(lái)看花，花與你同時(shí)明白起來(lái)。
書(shū)中還證實(shí)了上古中國(guó)的兩次重大的防火墻運(yùn)動(dòng)，即顓頊的“絕地天通”和文王以后天卦序取代先天卦序，使普通人失去了觀看天象和研究天文地理的能力，知識(shí)的生產(chǎn)和發(fā)布被壟斷了。上古中國(guó)人生活在天地生人的自由自在系統(tǒng)中，經(jīng)此數(shù)劫，而活在王權(quán)本位和倫理本位的系統(tǒng)中�！洞髸r(shí)間》之意，亦在于喚醒沉睡如木乃伊般的心靈。