《正說(shuō)清朝十二帝》
作者：閻崇年
出版時(shí)間：2007年4月
推薦人：作家劉一達(dá)
《正說(shuō)清朝十二帝》以著名清史專家閻崇年2007年在央視10套熱播的大型系列講座《清十二帝疑案》為基礎(chǔ)，修改增訂而成。
這本書(shū)有別于當(dāng)下流行的“戲說(shuō)”宮廷戲，一方面對(duì)清代每個(gè)帝王的功過(guò)是非給予完整、準(zhǔn)確的概括，另一方面又以澄清“疑案”為重點(diǎn)，這些恰恰是喜歡“戲說(shuō)”者最愛(ài)刻意渲染、踵事增華的部分，也是一般讀者最容易以訛傳訛的部分。以通俗曉暢的語(yǔ)言，通過(guò)大量史實(shí)“正說(shuō)”歷史疑案，廓清不實(shí)傳聞，還原歷史真相，讓讀者在生動(dòng)的歷史故事中正確認(rèn)識(shí)歷史。
對(duì)于一些目前學(xué)界尚無(wú)定論的歷史之謎，閻崇年還將不同觀點(diǎn)一一列述，以便于讀者了解學(xué)界的研究現(xiàn)狀。
文學(xué)類
《小說(shuō)稗類》
作者：張大春
出版時(shí)間：2004年5月
推薦人：出版人、語(yǔ)詞收藏人黃集偉
“書(shū)中最讓我驚訝的是，早在很久以前，胡適已對(duì)中國(guó)文學(xué)有如下判斷：中國(guó)文學(xué)史上何嘗沒(méi)有代表時(shí)代的文學(xué)？但我們不該向那些‘古文傳統(tǒng)史’里去尋，應(yīng)該向那些旁行斜出的‘不肖’文學(xué)里去尋。因?yàn)椴恍す湃耍阅艽懋?dāng)世。這判斷加上書(shū)中作者對(duì)于中國(guó)經(jīng)典小說(shuō)且賞且析且點(diǎn)且評(píng)的精妙梳理，繁多已被我們遺忘的好文學(xué)、好小說(shuō)復(fù)活于作者筆端，它不僅同時(shí)為我不讀當(dāng)代原創(chuàng)小說(shuō)、不說(shuō)當(dāng)代原創(chuàng)小說(shuō)的‘偏見(jiàn)’提供出強(qiáng)大的學(xué)術(shù)依據(jù)，同時(shí)也讓好小說(shuō)終于以另外一種方式回到我的視野，并從此成為一個(gè)更奇異的高標(biāo)。”對(duì)于《小說(shuō)稗類》，黃集偉給出了自己的評(píng)價(jià)。
《平原》(修訂版)
作者：畢飛宇
出版時(shí)間：2009年5月
推薦人：出版人、語(yǔ)詞收藏人黃集偉
在黃集偉看來(lái)，保守地說(shuō)，這至少是一部離文學(xué)最近的小說(shuō)，從語(yǔ)言的角度看更是如此。
在一個(gè)大片泛濫、自拍成風(fēng)、影像暴力充斥一切的年代，畢飛宇的這本小說(shuō)讓人至少看到了一點(diǎn)文字本身不可剝奪、不可替代的魅力。僅此，所有吃文字飯的作者都可能向本書(shū)作者脫帽致敬。
《檀香刑》
作者：莫言
出版時(shí)間：2001年3月
推薦人：中央電視臺(tái)節(jié)目主持人王小騫
莫言的感覺(jué)方式有著深厚的地域和民間淵源。這部小說(shuō)是對(duì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義和西方現(xiàn)代派小說(shuō)的反動(dòng)，更是對(duì)坊間流行的歷史小說(shuō)的叫板。全書(shū)具有民間文學(xué)那種雅俗共賞，人相傳誦的生動(dòng)性。作者用公然炫技的“鳳頭——豬肚——豹尾”的結(jié)構(gòu)模式，將一個(gè)千頭萬(wàn)緒的故事講述得時(shí)而讓人毛骨悚然，時(shí)而讓人柔情萬(wàn)種。小說(shuō)情節(jié)以女主人公眉娘與她的親爹、干爹、公爹之間的恩恩怨怨、生生死死而展開(kāi)。一場(chǎng)可歌可泣的反殖民運(yùn)動(dòng)、一樁駭人聽(tīng)聞的酷刑、一段驚心動(dòng)魄的愛(ài)情、一曲驚天地泣鬼神的貓腔表演，這是一部真正民族化的小說(shuō)，是一部真正來(lái)自民間，獻(xiàn)給大眾的小說(shuō)。
《獵人們》
作者：朱天心
出版時(shí)間：2006年10月
推薦人：出版人、語(yǔ)詞收藏人黃集偉
“這本書(shū)我讀起來(lái)無(wú)法自已，時(shí)而莞爾、時(shí)而大笑、時(shí)而焦躁、時(shí)而眼熱鼻酸……朱天心與貓族的關(guān)系，乃是‘相逢’而不是‘占有’。于是字里行間各樣貓態(tài)自在地上場(chǎng)退場(chǎng)，沒(méi)有造作，沒(méi)有強(qiáng)迫，既不諱言貓生的窘迫、艱難、殘酷、偏執(zhí)，也不吝于讓貓族自行發(fā)揮它們的嬌媚、多情、冷峻、優(yōu)雅。”黃集偉說(shuō)道。在朱天心的筆下，貓已經(jīng)不是寵物、不是朱家男女老小的玩偶，而是一群獨(dú)立自在的主體，各逞其能在人類支配的環(huán)境里尋找空隙，爭(zhēng)取一份存活的空間。這種視貓為自由主體的貓書(shū)，應(yīng)該與人類英雄的傳記歸于同一類文體。