商洛日報(bào)- 商洛之窗訊 （若 白）日本“尚武”“擴(kuò)張”的文化因子
現(xiàn)在人們公認(rèn)文化是一個國家和民族的血脈、靈魂。近兩年中日關(guān)系事出不斷，以安倍晉三為首的日本右翼勢力，不斷制造麻煩，使我產(chǎn)生了閱讀日本歷史文化的想法。我發(fā)現(xiàn)在日本的歷史文化中，始終存在一種“邪惡”的東西：即尚武和向外擴(kuò)張掠奪的強(qiáng)盜觀念。
我們中國的主流傳統(tǒng)文化觀念，是儒家思想，主張“仁愛”“中庸”“和為貴”，“己所不欲，勿施于人”，“窮兵黷武”歷來受到批判。因此，習(xí)近平同志說，中華民族的歷史文化中，從來沒有擴(kuò)張侵略他人的基因�？墒强纯慈毡镜那闆r，就完全不同。
日本是一個大洋中的島國，國土面積狹小，資源貧乏。公元三、四世紀(jì)時，各個大小島上有幾十個奴隸主小國。后來在本島上崛起一個叫大和的奴隸主大國，國主稱天皇，征服了一批小奴隸主國家，成為日本國的初型。這個大和國從成立之初，就奉行對外侵略擴(kuò)張的國策，首先把其目標(biāo)鎖定在近鄰朝鮮半島。公元四世紀(jì)中葉日本就侵占了朝鮮半島南部的新羅等三個小國。公元645年，日本發(fā)生“大化革新”，結(jié)束了奴隸制，建立起中央集權(quán)的封建軍事專制政權(quán)。這時一些封建莊園主，為了維護(hù)自己的利益，開始豢養(yǎng)武士。這有點(diǎn)像我們中國舊社會大地主豢養(yǎng)的家丁，屬于私人武裝力量�？墒侨毡厩f園主豢養(yǎng)的這些武士，逐漸發(fā)展成“以戰(zhàn)掠奪為業(yè)”的軍事力量，左右了國家政治。這就成了后來的武士道精神的起源。他們奉行的原則是“忠、義、勇”。日本有兩句被稱為國家座右銘的信條：一是“武運(yùn)長久”；一是“八纮一宇”。軍政機(jī)關(guān)都把它懸掛在廳堂上，奉為軍政人員的行為準(zhǔn)則。“武運(yùn)長久”就是從上面說的豢養(yǎng)武士來的。公元八世紀(jì)成書的日本典籍《日本書記》，記載天皇詔書中說：“兼六合以開都，掩八纮而為宇”。“六合”“八纮“指的就是天下四海，意思是要兼并天下吞并四海，都納于自己的屋宇之中。這就是“八纮一宇”的來歷。1868年日本明治維新，以天皇名義發(fā)布的詔書《震翰》說：“朕安撫爾等億兆，終欲開拓萬里波濤，布國威于四方，置天下于富岳（指日本的富士山）之安。”這可以說是對“八纮一宇”的最好注釋，也是對外擴(kuò)張侵略野心的最好說明。
在日本的歷史上，從十二世紀(jì)后期到十九世紀(jì)中期，近700年的幕府政治，先后是鐮倉幕府、室町幕府、江戶幕府，幕府首領(lǐng)稱為“征夷大將軍”，掌握國家大權(quán)，天皇實(shí)際是個傀儡。幕府政治實(shí)質(zhì)上就是軍事獨(dú)裁政治。室町幕府時代，大將軍豐臣秀吉，就是一個瘋狂的擴(kuò)張侵略野心家。他不僅侵略朝鮮、菲律賓，吞并琉球國，而且不斷派兵對我國東南沿海進(jìn)行劫掠，還揚(yáng)言以“刀箭銳利之國”，可輕取“大明（指我明朝）長袖之國”。后來因失敗而郁郁以死。再是江戶幕府時代，有一位山鹿素行的，極力鼓吹武士精神，他寫了一部《山鹿語類》，被日本政治家推崇為“武士道憲法”。還有一個左藤信淵，他撰著了一部《宇內(nèi)混同秘冊》，極力宣揚(yáng)日本應(yīng)該征服亞洲各國。1868年日本發(fā)生資產(chǎn)階級革命，即明治維新，結(jié)束了封建幕府政治。有一位資產(chǎn)階級政治家福澤諭吉，極力鼓吹西方資產(chǎn)階級的“叢林法則”（即“弱肉強(qiáng)食”），提出日本“脫亞入歐”。他著了一部《通俗國權(quán)論》，宣稱“百卷外國公法不敵數(shù)門大炮，幾冊和親條約，不如一筐彈藥。”完全是一套強(qiáng)盜理論。然而福澤諭吉卻被近代日本政治家們奉為日本的“文明導(dǎo)師”。在國民教育中大肆鼓吹軍國主義思想，連兒童做游戲，也以打敗“支那人”為目標(biāo)；送子弟參軍常以“祈戰(zhàn)死”“勿生還”為鼓勵。