王 璐
　　記得我中學(xué)畢業(yè)后沒幾年，化廟老家東側(cè)那棵高三丈有余歪歪扭扭的橡子樹上，就壘有一兩個喜鵲窩，后來竟越來越多，及至五六個。就像秦嶺深處的民宅，它們或分散獨(dú)立，或兩三個連在一起。秋冬季節(jié)，樹葉落盡，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去有點(diǎn)像是一只只碩大的球形黑色果實(shí)掛在樹上。每次回老家，老遠(yuǎn)瞅幾眼這些鳥窩，或有幸碰見成群的喜鵲在枝頭上下翻飛，跺腳振翅，喳喳歡叫，我內(nèi)心的浮躁與煩亂情緒似乎一下子消散了許多，取而代之的則是一種難以言表的寧靜與歡悅。
　　今年春節(jié)前回去，老遠(yuǎn)我就發(fā)覺那一溜兒喜鵲窩甚至連同那棵大樹都不見了蹤影！眼前似乎明亮和空曠了許多。問及母親，她倒帶著一種欣慰歡喜的神情說，我的堂叔父幾天前將那棵橡子樹砍掉了！
　　“外野鵲子把人能害死，把我跟你大大(指我那堂叔父)的雞蛋吃光了！”母親不無怨氣憤憤地說。她指著門外拐角處的雞窩旁，用大紅色舊被面做成，吊在空中隨風(fēng)飄搖畫皮一樣的東西，接著說：“要不是綁外嚇唬，我又整天看守著，雞蛋怕一個都沒了。”
　　聽罷母親的這番敘說和怨言，我才明白過來，一時不知該說些什么好。是啊，母親此刻的心情，我又怎能不理解呢？算起來，我攜妻帶子到縣城居住差不多將近三年時間。而今已七十高齡又體弱多病的父母，還依然相依為命居住在那條小山溝的三間破瓦房里，年復(fù)一年地在房前屋后的地塊里種些玉米蔬菜之類作物。且又喂養(yǎng)了一群雞，數(shù)量多時三十幾只，少則也有十三四只。為此，他們終年起早歇晚，忙忙碌碌，卻不急不躁，無怨無悔。
　　這些年，農(nóng)村實(shí)施了退耕還林，地塊少了。父母所種的玉米洋芋、瓜瓜菜菜等農(nóng)作物，數(shù)量不及以往的三分之一，除了自己食用和我回去看望他們時順便捎一些之外，剩下的基本上都被那群雞一口一口吃下消化掉了。而用母親的話說，是變成了雞蛋。
　　我曾多次勸說父母，不要再種地和養(yǎng)雞了，到縣城里跟我們一起生活，卻始終沒能湊效。我深知，早已年邁的父母并非是不愿離開那冷清貧瘠的小山溝，而是想借他們勤勞的雙手，力所能及地幫我減輕一些生活方面的壓力。其實(shí)，若細(xì)算經(jīng)濟(jì)價值，父母在家忙碌一年的收入實(shí)在少之又少，大概對于許多人來說已完全可以忽略不計。
　　不過，眼下對于父母來說，那些雞所下的蛋，每一只都是他們辛辛苦苦的血汗！如果都讓喜鵲叼走或者搗爛，怎能不可惜和使我們心痛啊！
　　喜鵲，顧名思義是一種喜鳥，自古被人們當(dāng)作一種吉祥的象征。古籍《西京雜記》中有“千鵲噪而行人至”之句；《禽經(jīng)》中亦有“(喜鵲)仰鳴則陰，俯鳴則雨，人聞其聲則喜”之說。在我國民間，牛郎織女每年農(nóng)歷七月初七鵲橋相會的故事很早就廣為流傳；畫鵲兆喜的文化習(xí)俗，也一直流行至今，形式頗多：如兩只喜鵲面對面，叫《喜相逢》；雙鵲中加一枚古錢，叫《喜在眼前》(以“錢”諧“前”)……
　　小時候，常聽奶奶說：喜鵲一早門前叫，當(dāng)天就有客人到。這一說法好像真的很靈驗?zāi)�！記得好幾回，清早看見有喜鵲在門前“說話”(舒緩又婉轉(zhuǎn)悅耳的叫聲)，果然不長時間就真有客人上門呢。而每當(dāng)這時，奶奶或母親就至少要做一頓好吃的。大概因此，很小的時候我對喜鵲就有了一種莫名的好感。
　　然而此刻，呆望著那些在四周亂飛，已多日無家可歸的喜鵲，我的內(nèi)心涌起一陣陣凄然。我突然意識到，人類有時是多么的殘忍！那些喜鵲，就像一群懵懂無知的孩子，僅僅是為了生存，未必有太高的智力和太多的思想，又怎么能知曉其行為對我們是否會造成傷害呢？而它們，卻因此不明不白地受到了一次最為苛刻和無情的懲罰——賴依生存的家，被我們不假思索輕而易舉徹徹底底地給拆毀了！那些壘窩的柴草，盡管不像人類建房所用的專瓦，無須高價去買，卻也要滿山遍野去尋找，一根一根叼回，又將它們費(fèi)力而巧妙地堆積在一起。這是多么的不易啊！