日本學者伊騰清司比較注意舜為何受難并以此為突破口，試圖解開疑團。他在(中國古代典籍與民間故事》一文中，采納清人梁玉繩大膽推測的部分意見，抓住(史記》中當舜被堯舉為帝位繼承人時，堯宣布:“吾其試哉，，的事和《列女傳》中二女協(xié)助舜解脫迫害的記載，認為‘焚凜、填井等迫害恐怕也是舜登帝位之前所施行Ordeal的考驗。正因如此，舜不但不回避這種種危險的考驗，而且能心Ix I愿地去接受堯不可能與此事無關。每當舜受Ordeal考試時，堯帝的女兒們總是給舜以幫助，這就是一個證據(jù)。”這個傳說的本質(zhì)是與‘難題求婚”故事一致的，并且和領袖就任以前所必經(jīng)的一系列 Ordeal的考驗故事有關。Ordeal這個詞含考驗之意。這是部族中長老為判斷即將成年是否真有資格成為成人，而在精神、肉休上對他們進行的考驗。Ordeal還有別一種意思，即“神裁”，或者“神裁法”，在實際生活中執(zhí)行、監(jiān)督Ordeal的部族的人是具有替神進行神裁的代理執(zhí)行人的品格。故伊膝清司認為:‘舜經(jīng)�？简灥膫髡f中，完全表現(xiàn)出在出考題的堯身土堯既是人帝又是天神，同樣具有著雙重品格”這是“難題求嬌型故事，后來改造變化實際上根本不能存在的所謂,王位繼承 的禪讓的政治故事
舜即位受迫害的情況，典籍記載情理頗有矛盾之處，學者文人的理解也相抵悟，實際情況如何.還是一個謎。