敦煌文化提升了華夏文明的國(guó)際影響力

　　一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，敦煌文書(shū)流散他國(guó)是中國(guó)學(xué)人心中難以消退的“痛”。上世紀(jì)30年代，陳寅恪就發(fā)出了敦煌學(xué)是“中國(guó)學(xué)術(shù)之傷心史”的感嘆。自敦煌文書(shū)問(wèn)世后半個(gè)多世紀(jì)，英、法等國(guó)的敦煌學(xué)研究長(zhǎng)期居于國(guó)際漢學(xué)界的領(lǐng)先地位。1926年，從胡適開(kāi)始，中國(guó)學(xué)者正式踏上了艱難的西行訪(fǎng)卷之路。出于學(xué)術(shù)的敏感，日本學(xué)者在西行訪(fǎng)卷路上先中國(guó)學(xué)者一步。由于經(jīng)費(fèi)充足，國(guó)內(nèi)時(shí)局穩(wěn)定，再加上深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，這一時(shí)期日本學(xué)者在訪(fǎng)卷和研究方面取得了比中國(guó)學(xué)者更為突出的成就。以至于到了上世紀(jì)八十年代，一位外國(guó)學(xué)者喊出了“敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)在日本”！這一狀況深深地刺痛了中國(guó)學(xué)人的心。于是，振興敦煌學(xué)成為中國(guó)學(xué)者的夙愿。1983年，中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)在蘭州成立。隨后，中國(guó)學(xué)者團(tuán)結(jié)努力、奮起拼搏，經(jīng)過(guò)十幾年的奮斗，終于取得了讓國(guó)際敦煌學(xué)界贊許的成就，使這一局面得以扭轉(zhuǎn)。目前，敦煌學(xué)的故里——甘肅擁有國(guó)際上最大的敦煌學(xué)研究團(tuán)體，中國(guó)已成為各國(guó)學(xué)者公認(rèn)的敦煌學(xué)研究中心。

　　隨著國(guó)際學(xué)術(shù)交流的廣泛開(kāi)展和不斷加深，雖然敦煌文書(shū)本身回歸中國(guó)的路很長(zhǎng)，但縮微膠卷、高清晰文書(shū)圖版的不斷出版，極大地改善了準(zhǔn)確獲取敦煌文書(shū)文字信息的條件，各國(guó)學(xué)人可以在同等的條件下開(kāi)展研究。中國(guó)學(xué)者基于本土歷史和母語(yǔ)研究的優(yōu)勢(shì)，在敦煌“胡語(yǔ)”文書(shū)研究之外的許多方面已經(jīng)走在世界前列。在奮力“奪回”敦煌學(xué)研究中心的同時(shí)，敦煌文化以更加新穎的姿態(tài)、更加多樣的形式走向世界。1950年，著名畫(huà)家張大千在印度新德里舉辦“臨摹敦煌壁畫(huà)”展覽，這是第一次由中國(guó)人自己向世界展示敦煌壁畫(huà)。此后，以常書(shū)鴻等為代表的敦煌藝術(shù)家臨摹的壁畫(huà)多次在世界各國(guó)展出，展示了更為豐富的敦煌藝術(shù)。1980年以來(lái)，《絲路花雨》、《大夢(mèng)敦煌》等在世界數(shù)十個(gè)國(guó)家演出2000余場(chǎng)，以更為宏大的場(chǎng)面、更為震撼的感染力向世界人民宣傳了敦煌文化，極大地提高了華夏文明的世界影響力。井上靖的歷史小說(shuō)《敦煌》、池田大作與常書(shū)鴻對(duì)談及書(shū)信錄《敦煌的光彩》、季羨林發(fā)出“敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)在世界”的聲音，這些意味著敦煌文化已經(jīng)成為全世界人民共同的財(cái)富。