“40年后，塞爾努達(dá)成為幾乎公認(rèn)的西班牙 20世紀(jì)的‘世紀(jì)詩人’，影響力堪比馬查多和希梅內(nèi)斯。然而半個世紀(jì)前，一切并非如此。……真正的轉(zhuǎn)變來自‘五零年代’詩人對塞爾努達(dá)的推崇，他們將他視 為‘我們詩壇活著的經(jīng)典’，此后的一代代年輕詩人都將他作為關(guān)鍵的榜樣。”

　　——2002年塞爾努達(dá)誕辰百年《灰色蘆葦》致敬刊重印序言“四十年后”

　　上世紀(jì)50年代末，西班牙詩歌在經(jīng)歷內(nèi)戰(zhàn)后最初20年的迷茫與曲折之后，由此時崛起的新一代詩人引領(lǐng)重生。何塞·安赫爾·巴倫特、弗朗西斯科· 布里內(nèi)斯、吉爾·德·別德馬、帕內(nèi)羅兄弟、戈伊蒂索羅兄弟等年輕詩人逐漸成為西班牙詩壇主力軍，為此前20年趨于“同一化”詩歌話語桎梏的伊比利亞半島帶 來新的活力。而與這場更新?lián)Q代的詩壇回暖相關(guān)的一例平行事件是對“二七年代”流亡詩人路易斯·塞爾努達(dá)作品的發(fā)現(xiàn)與經(jīng)典化。對塞爾努達(dá)詩作價值的認(rèn)可和研 究從上世紀(jì)50年代中后期才真正起步，當(dāng)時的新生代詩人大多生于塞爾努達(dá)徹底離開西班牙開始流亡的上世紀(jì)30年代末，他們比過往幾代都更受到這位塞維利亞 詩人“沉默但決定性”的影響，而由這批詩人開啟的對塞爾努達(dá)作品的經(jīng)典化也為研究戰(zhàn)后西班牙詩歌的重生提供了幫助。

　　作為白銀時代最后的騎士，塞爾努達(dá)與洛爾迦、紀(jì)廉、阿萊克桑德雷等詩人幾乎同時嶄露頭角，卻在其創(chuàng)作生涯的大半時間中從未得到西班牙詩壇應(yīng)有的 關(guān)注。造成這一現(xiàn)象的原因卻一脈相承，奧克塔維奧·帕斯曾對此做出過精辟總結(jié)：“塞爾努達(dá)的詩是對我們的價值觀和信仰的批判；他的詩里，毀滅與創(chuàng)造密不可 分，有什么增強(qiáng)穩(wěn)固了就意味著社會上有什么消散了，這一點(diǎn)公平、神圣而不變。塞爾努達(dá)的作品是一場顛覆，其中的精神寶藏正是在于它試探了整個群體道德系 統(tǒng)，無論是傳統(tǒng)的權(quán)威創(chuàng)立的東西還是社會改革家們向我們提出的東西。”創(chuàng)作早期，在許多詩人還極力模糊自己性取向的20世紀(jì)30年代，塞爾努達(dá)是西班牙最 早毫不掩飾書寫同性情愛的詩人，他將其視為一種命運(yùn)，自由地接受，盡情地活，因而“在青年時代給了我們最美的瀆神和最好的情詩”(帕斯語)；創(chuàng)作中期，因 內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)離開故土，大多詩人在流亡早期面對陡然而至的巨大身心創(chuàng)傷都選擇直抒胸臆的吶喊，用意象和詞語的回環(huán)重復(fù)表達(dá)激蕩的情緒，用感嘆句和疑問句的高頻 出現(xiàn)抒發(fā)痛心與質(zhì)疑，塞爾努達(dá)的流亡詩中卻罕有大聲疾呼，而是強(qiáng)調(diào)用冷靜的抒情充分發(fā)揮克制的張力；及至創(chuàng)作中晚期，戰(zhàn)爭結(jié)束后，當(dāng)西班牙詩壇漸漸迷失在 詩歌用于交流的社會詩歌道路上，當(dāng)一些流亡詩人出于對被接受、被閱讀的巨大渴望而承認(rèn)失敗、一意追捧西班牙國內(nèi)詩人，塞爾努達(dá)又成為堅定發(fā)出不同聲音的 人。而且，相比出于自己的詩學(xué)理念在反對社會詩歌這個概念本身，塞爾努達(dá)的矛頭更多指向西班牙內(nèi)部借社會詩歌運(yùn)動之名對詩壇及評論的控制，將像他這樣流亡 且不同的聲音排除在歷史之外。