元宵節(jié)，中國的又一個(gè)象征團(tuán)圓的日子。
在西班牙馬德里生活的小麗這幾天正忙著籌備元宵節(jié)聚會(huì)。“打算在這異國他鄉(xiāng)，叫上朋友、鄰居在家一起自制湯圓。”她說。
以往逢年過節(jié)，她都特重視營造氣氛，每個(gè)節(jié)日主打的食物更是必備之物。她始終認(rèn)為不管在哪，中國的傳統(tǒng)節(jié)日都得一樣的過。
中國元宵節(jié)的特色一是吃湯圓，二是看花燈。這在中國都略顯老土的節(jié)日習(xí)俗，能否成為世界性的狂歡呢？這不是癡人說夢(mèng)，因?yàn)樵?jié)的本質(zhì)就是一場(chǎng)狂歡。如果巴西狂歡節(jié)能吸引世界的眼球，我們的元宵節(jié)為什么就不能？
隋煬帝曾向世界推介中國的元宵節(jié)習(xí)俗
1400年前的元宵節(jié)，讓柳彧很不開心。
“竊見京邑，爰及外州，每以正月望夜，充街塞陌，聚戲朋游。鳴鼓聒天，燎炬照地，人戴獸面，男為女服，倡優(yōu)雜技，詭狀異形。以穢嫚為歡娛，用鄙褻為笑樂，內(nèi)外共觀，曾不相避。高棚跨路，廣幕凌云，袨服靚妝，車馬填噎。肴醑肆陳，絲竹繁會(huì)，竭貲破產(chǎn)，競(jìng)此一時(shí)。”(《隋書·柳彧傳》)
也就是說，元宵節(jié)太鬧騰了，柳彧自幼博通經(jīng)史，秉承節(jié)儉美德，他覺得過個(gè)元宵節(jié)這么破費(fèi)，男男女女，混雜嬉鬧，實(shí)在不好。而且他又是當(dāng)朝御史，于是就給隋煬帝上了一道譴責(zé)性的奏折，希望禁絕元宵節(jié)的狂歡盛宴。
隋煬帝沒有接受他的建議，反而為了向外國使節(jié)夸耀天朝的富足，每到正月十五便在皇宮內(nèi)外張燈結(jié)彩。大業(yè)六年(公元610年)元宵節(jié)時(shí)，隋煬帝就召集民間藝人到洛陽城外舉行盛大的百戲，招待來朝的各國各族首長，向世界推介中國的元宵節(jié)習(xí)俗。
后世也不例外。正如法國漢學(xué)家謝和耐所說：宋人的新年真正的開始，要到上元燈節(jié)，也就是正月十四、十五、十六的3天。這3天的慶典具有狂歡節(jié)所有的表現(xiàn)特征。凡讀過吳自牧《夢(mèng)粱錄》和周密《武林舊事》的人，都可證明此言不虛。
總之，自古以來，元宵節(jié)就是中國人的狂歡節(jié)，一句“鬧元宵”足以說明人們對(duì)這個(gè)節(jié)日的期盼：無鬧不歡、不狂不歡。
中國文化走出去，每個(gè)人都可以是推手
元宵節(jié)在漢文化影響的地區(qū)還是很吃得開的。韓國把正月十五叫“正月大望日”，意為“望滿月”。他們?cè)谶@一天吃混合糯米、高粱米、紅小豆、黃米、黑豆等雜糧做成的五谷飯。
日本把公歷1月叫正月，1月15日稱為小正月，與大正月(元旦)相對(duì)。小正月主要以祈禱豐禳等為主題，早上有吃小豆粥的習(xí)慣。這在《土佐日記》、《枕草子》等文學(xué)作品中可以看到。
元宵節(jié)在馬來西亞很受重視，其“拋柑接蕉”的習(xí)俗熱鬧浪漫、別具一格。元宵之夜，單身男女涌往河邊或湖邊，男的拋香蕉，女的拋柑橘，還在水果上寫下聯(lián)絡(luò)號(hào)碼，以期覓得一段好姻緣。這跟歐陽修的想法差不多。
不過，在漢文化圈以外，元宵節(jié)要想獲得世界的青睞，則需要每一個(gè)中國人的努力。中國文化走出去，每個(gè)人都可以是推手。這不，小麗就邀約了不少國外的朋友、外國鄰居準(zhǔn)備一塊過節(jié)，希望用自己的雙手讓外國朋友了解中國的元宵節(jié)。
為了當(dāng)好東道主，小麗跟國內(nèi)家人學(xué)習(xí)了湯圓的做法，認(rèn)真準(zhǔn)備著元宵節(jié)的“團(tuán)圓大餐”。除了湯圓這一主打品，還有小麗老家原汁原味的青田山粉饃饃、菩提肉等。
此外，小麗這幾天一直在跟自己才剛會(huì)牙牙學(xué)語的小孩講關(guān)于元宵節(jié)的傳說故事，并提前給自己的洋鄰居們好好地補(bǔ)了一些中國傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的課程。“這個(gè)元宵節(jié)，我不在中國，卻似在中國，很溫暖。海外的元宵夜一樣有關(guān)于團(tuán)圓很美的故事。”小麗說。