"從形狀上看，仕女所持之物外形有點(diǎn)像長(zhǎng)柄圓扇，因此，也有人稱其為扇。但令人疑惑之處是，同墓壁畫中，既有長(zhǎng)方形扇，也有圓形扇子，皆未加包裹，何以此物獨(dú)珍，特加包裹？同時(shí)，扇有儀扇與實(shí)用扇之分，此處宮女所持物，其形既不同于儀扇，也不同于實(shí)用扇。因此，這件器具，究竟什么結(jié)構(gòu)，其名目與作用如何，均成疑問。"對(duì)于唐墓壁畫中的"扇子"，考古專家秦建明進(jìn)行深入研究后認(rèn)為，這"長(zhǎng)柄扇子"其實(shí)是古代捕捉獵物的工具"畢罕"。

　　古代為了獲取食物，人類發(fā)明畢、罕這兩種工具，當(dāng)進(jìn)入農(nóng)業(yè)文明后，畢罕又成了少數(shù)狩獵者的利器。當(dāng)更加發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)時(shí)期到來時(shí)，它們?cè)谵r(nóng)業(yè)區(qū)域已經(jīng)基本被歷史淘汰了，但卻有一些閑適之人依然運(yùn)用著這些工具，作為玩具而保留了下來�！端疂G傳》中的高衙內(nèi)，沒事便領(lǐng)一群隨從閑漢，拿著彈弓、吹筒、粘竿，游蕩于郊外林間。這幾樣，都是捕獵之具，粘竿結(jié)構(gòu)不詳，也許亦為罕類。筆者兒時(shí)，便玩過用套來的蛛絲為網(wǎng)，去粘捕昆蟲。從這一點(diǎn)看，罕有點(diǎn)像扇子中的團(tuán)扇，不過團(tuán)扇是用紙或絹為質(zhì)，用來扇風(fēng)，而罕則以網(wǎng)為質(zhì)，用來捕捉鳥獸昆蟲。中國(guó)古代常常繪有美女撲蝶圖，現(xiàn)代也表演用扇撲蝶的節(jié)目，如《采茶撲蝶》。撲蝶時(shí)，手中就拿的都是扇子，但用扇子撲蝶并不容易，撲上也基本成了破爛的死蝶。只有用罕，才能撲到鮮活完好的飛翔昆蟲。所以，以扇撲蝶，也許是宮女模仿用罕撲蝶的游戲。

　　畢罕后來又成為帝王的特殊儀仗，左畢右罕，出現(xiàn)在帝王的車駕與禮儀排場(chǎng)中，代表帝王操持著生殺大權(quán)。反映在天象中的畢罕，早在先秦已經(jīng)出現(xiàn)，說明其作為儀仗歷史已經(jīng)很長(zhǎng)。"古代的太子，身份是未來的帝王，其出行和典禮的儀仗排場(chǎng)，等級(jí)規(guī)模僅次于帝王，所以，唐代的懿德太子也可能擁有畢罕這種儀仗。"秦建明說，懿德太子墓壁畫間出現(xiàn)的宮女，手持器物，雖然上部包裹有布帛，不知其中結(jié)構(gòu)，但其狀類畢罕，很有可能即為儀仗畢罕。據(jù)此推測(cè)，其外包裹布帛，是一種威而不用的象征。也許，帝王墓葬中的壁畫，會(huì)繪出真正的畢罕形象