“旬休”制度在宋、元兩代相以沿襲。宋朝時期，除這些常規(guī)假日外，法定的節(jié)假日更加豐富。據(jù)宋史筆記《文昌雜錄》記載，元日(春節(jié))、寒食、冬至各放假七日；天慶節(jié)(正月初三)、上元節(jié)、天圣節(jié)(皇帝母親生日那天)、夏至、立春、人日、中和節(jié)、清明、七夕、末伏等也都放假。這樣，一年的法定假日達(dá)到了七十四天，加上三十六天旬休日，共一百一十天，和現(xiàn)在的法定節(jié)假日總數(shù)非常接近。

　　當(dāng)然，和今天不同的是，在倫理盛行的封建社會，基于人倫血緣和宗法觀念，除了上面的法定節(jié)假日外，政府還出臺了很多“人性化”的政策：父母住三千里外，每隔三年有三十日定省假(不含旅程)；在五百里外，則每隔五年有十五日的定省假。兒子行冠禮時有二天假期；兒女行婚禮時有九天假期。父母親去世，解官戴孝三年(軍職為一百天)；親戚去世，根據(jù)關(guān)系遠(yuǎn)近設(shè)不等的假期。

　　和之前的各個朝代相比，元代在節(jié)假日制度上顯得迥然不同。

　　法定節(jié)假日更是少得可憐——元代規(guī)定全年只有十六天節(jié)慶假日。

　　為什么元代的假日這么少，或許與其游牧民族的出身有關(guān)吧！

　　或許是受了元朝的影響，到了明清兩代，政府官員就沒有漢唐宋時期寬松的休假制度了。“旬休”制逐漸削減甚至取消，全年只保留三個假期，即春節(jié)、冬至及皇帝的生辰。具體的是月假三天，加上元旦、元宵、中元(農(nóng)歷七月十五)、冬至等節(jié)日可放假十八天，每年休假只有五十多天。清朝前期的休假制度基本上沿襲明朝。

　　不過政府的這一措施遭到了大多數(shù)官員的反對。帝王將相，考慮到自己在臣民面前的聲望，也只好接受“民意”，做了修改，在三個假日的基礎(chǔ)上增添了寒假，并將春節(jié)和寒假的假期均延長至一個月。但是政府的這個規(guī)定是有條件的——長假期間官員仍要不時地到其官署處理必辦的公務(wù)，涉及司法的事務(wù)更是不能停止。

　　清朝后期，休息制度開始發(fā)生了變化。鴉片戰(zhàn)爭以后，西方人大量進(jìn)人中國，他們每星期休假——天，時間一長，國人產(chǎn)生了認(rèn)同感。到了1910年，清朝政府在上層基本上實行了星期天為公休日的制度。

　　在千年的休假制度里，除了法定節(jié)假日，政府也對“臨時請假”

　　制度作了規(guī)定。舉個例子，如果官員因為有急事而無法及時回官署辦公，晉代就規(guī)定：“急假者一月五急，一年之中以六十日為限，千里內(nèi)者疾病中延二十日。”到了后晉時期，家居外地的官吏探親時，政府還會單給路程假。

　　這種“急假”在今天看來頗具人性化，當(dāng)個人要執(zhí)行對家庭的責(zé)任時，政府的法令有相應(yīng)的假期規(guī)定。最寬大的是唐代的規(guī)定，包括：父母住在三千里外，每隔三年有三十日的定省假(不包括旅程)。父母在五百里外，每隔五年有十五日的定省假；兒女行婚禮時，有九天假期，不包括旅程。其他近親行婚禮，則假期分別為五天、三天、一天；父母親去世，強(qiáng)迫解官三年，如果是軍職，則為一百天；五月有十五天的田假，九月有十五天的授衣假。

　　可以說，節(jié)假日制度是中華民族傳統(tǒng)文化中的一個重要組成部分，沿襲已久，源遠(yuǎn)流長。這可能與中國自古以來都是一個農(nóng)業(yè)社會的因素有關(guān)——農(nóng)民可以根據(jù)自己農(nóng)事活動的閑忙和節(jié)氣變化來適時安排自己的休息閑暇。而政府官員不能像農(nóng)民那樣隨意規(guī)定自己何時休息——但又不能不休息。在這種情況下，休假制度誕生了。

　　而實際上，官員放假也是源于農(nóng)本位的思想——古代官員放假，主要是不讓政事影響民間的慶典活動，或者說與民同樂就是他們那天的政事。所以說，從事民俗文化活動的假日才是節(jié)日。節(jié)日是一種全民參與的盛大慶典活動，有其特定的儀式和過程，承載特定的文化價值。文化價值和民俗儀式是節(jié)日不可或缺的一部分。在過去，節(jié)日一般稱為歲時節(jié)令，主要用來表達(dá)人們對于天地自然的酬答，對神靈的祭祀，對祖先的敬仰以及對長者的尊重等，它是負(fù)載厚重的歷史記憶和情感的一種民俗活動。（中新網(wǎng)）