發(fā)財(cái)與發(fā)跡是士兵群目標(biāo)系統(tǒng)中最高層次的目標(biāo)，對(duì)于絕大多數(shù)士兵而言，這是一種無(wú)法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)幻。然而，處于財(cái)神祿神誘惑氛圍的社會(huì)成員，要想從根本上斷絕發(fā)財(cái)顯貴之念是困難的，而且軍閥往往鼓勵(lì)士兵的這種追求，也確有極少數(shù)人由當(dāng)兵而致顯貴或得了某種不義之財(cái)，從而為希冀發(fā)達(dá)的士兵樹(shù)立了某種縹緲的標(biāo)榜。作為拿槍的人來(lái)說(shuō)，發(fā)財(cái)?shù)穆酚袃蓷l，第一條是升遷，第二條是搶劫。升遷之路太阻塞了，還沒(méi)升上去，興許就成了炮灰，于是乎軍閥部隊(duì)中的搶劫行為就像瘟疫一般彌漫。在士兵的行伍生涯中，由于游民意識(shí)的引導(dǎo)和自身發(fā)財(cái)欲的萌動(dòng)，一個(gè)本來(lái)淳樸的農(nóng)民會(huì)干出許多從前他連想也不敢想的暴行。這種職業(yè)性的人性異化，雖然也會(huì)引起軍閥的某種憂慮，擔(dān)心紀(jì)律的松弛會(huì)導(dǎo)致約束力的減弱，但他們更多的是利用這種狂暴性為他們打仗賣(mài)命，許諾攻城之后“自由行動(dòng)三天”，甚至像林虎部將黃業(yè)興那樣，以“你睇(瞧)！幾多當(dāng)鋪，打入去任你們發(fā)財(cái)”，作為攻擊命令。
作為下層文化的淺層意識(shí)，士兵群的目標(biāo)系統(tǒng)是原始和粗淺的，但與軍閥集團(tuán)的總目標(biāo)卻是相異甚至是沖突的。從根本上說(shuō)，士兵對(duì)身屬的軍事集團(tuán)是隔膜的，對(duì)自己所從事的戰(zhàn)爭(zhēng)是冷漠和厭倦的。盧齊之戰(zhàn)，“盧氏(盧永祥)軍隊(duì)預(yù)發(fā)軍餉四個(gè)月，但士兵多不明此舉用意，且不知目前即將發(fā)生戰(zhàn)事。”這種冷漠麻木在軍閥的部隊(duì)里，非常普遍。可以說(shuō)，沒(méi)有人知道為什么打仗。
三、士兵群的價(jià)值體系
與其他的中國(guó)人一樣，士兵群的價(jià)值體系主要是一種道德價(jià)值體系。這一體系由抽象層次和具體層次組成。抽象的道德價(jià)值取向是由傳統(tǒng)的倫理道德體系轉(zhuǎn)型而來(lái)的，特點(diǎn)是忠孝觀念的淡化和信義觀念的加強(qiáng)。士兵離開(kāi)生于斯長(zhǎng)于斯的鄉(xiāng)里、宗族，告別了父母兄弟妻子兒女，置身于一個(gè)陌生人的世界，“出門(mén)靠朋友”的信條順乎自然地發(fā)生作用。對(duì)平時(shí)視他們做牛馬的官長(zhǎng)，士兵們自然談不上忠，對(duì)雙親的孝也只好體現(xiàn)在省下的薪餉上，只有那近乎本能的互助互依通過(guò)信義得以實(shí)現(xiàn)。
當(dāng)然，信義觀念在軍隊(duì)中并不是通行無(wú)礙的，往往被割裂成親緣、地緣、教緣、幫緣等小塊，只有在這形形色色的小圈子里，信義標(biāo)準(zhǔn)才能貫徹?zé)o違。從某種意義上講，也只有靠小圈子之間的互助，士兵才能生存下去，才能頂?shù)米?zhàn)火的考驗(yàn)。
雖然，士兵群的縱向道德意識(shí)忠孝準(zhǔn)則被橫向的道德聯(lián)系信義觀所沖淡，但并不意味著它們的徹底消失，只要軍閥稍假辭色，好言撫慰，改善一下軍需供應(yīng)，抑制一點(diǎn)軍餉的中間折扣，效忠報(bào)恩意識(shí)就會(huì)重現(xiàn)于士兵群，我們?cè)隈T玉祥、吳佩孚的嫡系部隊(duì)里，都能發(fā)現(xiàn)這種已經(jīng)失落了的道德蹤跡。
具體的道德價(jià)值取向表現(xiàn)為實(shí)實(shí)在在的雇傭道德。士兵們把過(guò)去扛長(zhǎng)打短時(shí)的雇傭道德搬來(lái)軍中，像為人傭工一樣，視待遇的好壞，定出力的大小，如果酬勞足夠多，玩命也不是不可能，所以軍閥每逢攻城奪地的緊要時(shí)刻，總要開(kāi)出賞格，激勵(lì)士兵向前。換言之，沒(méi)有重賞，任何攻堅(jiān)戰(zhàn)都玩不了。蔣介石練黃埔新軍，說(shuō)是靠主義打仗，但組織敢死隊(duì)攻城，還是要升賞格。
這種雇傭道德有一種被養(yǎng)感覺(jué)相支撐。正像沒(méi)有覺(jué)悟的農(nóng)民以為地主養(yǎng)活了他們一樣，士兵們囿于時(shí)代和階級(jí)的局限，也不可能意識(shí)到軍閥恰是造成他們和他們的家庭悲慘境地的罪惡淵藪，所以對(duì)給他們糧吃的軍閥，多少有一點(diǎn)“被養(yǎng)”的感覺(jué)，這種感覺(jué)表現(xiàn)在行動(dòng)上就是戰(zhàn)時(shí)至少打幾槍?zhuān)綍r(shí)跟著軍閥走，類(lèi)似奉系軍閥郭松齡倒戈時(shí)郭部士兵流行的“吃老張家飯，不打老張家人”的論調(diào)(因?yàn)楣沟氖菑堊髁氐母?，以及洪琛話劇《趙閻王》中的一個(gè)老兵教訓(xùn)另一個(gè)想跳槽的士兵的話：“上頭花錢(qián)養(yǎng)著咱們，為的是有了事，慪氣講打，咱們拼著性命出個(gè)力，爭(zhēng)這個(gè)面子，這才叫忠心，你現(xiàn)吃著他的糧，上別處去干，太不懂得恩典啦！”