后現(xiàn)代風(fēng)格是對現(xiàn)代風(fēng)格中純理性主義傾向的批判,后現(xiàn)代風(fēng)格強(qiáng)調(diào)歷史的延續(xù)性,但又不拘泥于傳統(tǒng)的邏輯思維方式,探索創(chuàng)新造型手法, 講究人情味,常在室內(nèi)設(shè)置夸張、變形的柱式和斷裂的拱券,或把古典構(gòu)件的抽象形式以新的手法組合在一起,即采用非傳統(tǒng)的混合、疊加、錯位、裂變等手法和象征、隱喻等手段。大量使用鐵制構(gòu)件,將玻璃、瓷磚等新工藝,以及鐵藝制品、陶藝制品等綜合運(yùn)用于室內(nèi)。同時注意室內(nèi)外溝通,竭力給室內(nèi)裝飾藝術(shù)引入新意。
一隱喻的和裝飾的設(shè)計
裝飾幾乎是后現(xiàn)代設(shè)計的一個最為典型的特征,這是后現(xiàn)代主義反對現(xiàn)代主義、國際風(fēng)格的最有力的武器,主張采用裝飾手法來達(dá)到視覺上的豐富,提倡滿足心理需求而不僅僅是單調(diào)的功能主義中心。
二想象的和情感的設(shè)計
后現(xiàn)代設(shè)計將詩意重新帶回我們的生活。后現(xiàn)代主義者認(rèn)為,設(shè)計并不只是解決功能問題,還應(yīng)該考慮到人的情感問題。這些設(shè)計是非常有親和力的,即不是設(shè)計適應(yīng)人,也不是人適應(yīng)設(shè)計,而是二者親切、自由的對話。
三儀式化的特征
后現(xiàn)代設(shè)計中這種儀式化特征主要是針對過分強(qiáng)調(diào)功能而使生活變成了一種機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)般毫無感情色彩的動作而引發(fā)的一種設(shè)計傾向。吃飯不僅僅是一個吞咽的過程,更是一種氣氛:環(huán)境、餐具、食物的顏色和味道,包括進(jìn)餐的動作,都是儀式的一部分,它讓我們感受過程、感受存在的意義以及人與物的交流、對話。
本文導(dǎo)航
- 四輕松的生活