中新社安徽池州9月8日電 (記者 張曉曦)多位宗教學(xué)者、佛教界代表人士連日來在安徽池州九華山舉行的學(xué)術(shù)研討會(huì)上表示，佛教思想與現(xiàn)代生態(tài)觀念高度契合，弘揚(yáng)生態(tài)佛學(xué)，有助于建設(shè)生態(tài)文明，推進(jìn)環(huán)保實(shí)踐。

　　“青翠世界 生態(tài)佛學(xué)”第三屆九華山翠峰華嚴(yán)學(xué)術(shù)研討會(huì)9月7日至8日在九華山舉行，百余位中國(guó)宗教研究學(xué)者、佛教界代表人士出席。

　　中國(guó)人民大學(xué)佛教與宗教學(xué)理論研究所副教授惟善認(rèn)為，佛教雖無與保護(hù)生態(tài)直接相對(duì)應(yīng)的概念，卻在實(shí)際行動(dòng)中踐行著人與其他眾生、人與自然界相互和諧的理念。佛教的思想與現(xiàn)代生態(tài)觀念高度契合，對(duì)其他生命形態(tài)的尊重，也是佛教走在世界文明前列的重要體現(xiàn)之一。

　　中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授何虎生提及，九華山是中國(guó)佛教四大名山之一，也是重要的森林生態(tài)保護(hù)區(qū)，是中國(guó)名山圣地的典型代表。當(dāng)?shù)卦诒Ｗo(hù)森林資源的基礎(chǔ)上適度開發(fā)，可持續(xù)地發(fā)展生態(tài)文化旅游業(yè)，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益與生態(tài)效益的統(tǒng)一，也形成了一系列生態(tài)文明建設(shè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

　　就進(jìn)一步加強(qiáng)生態(tài)佛學(xué)建設(shè)，何虎生認(rèn)為，要堅(jiān)持人與自然和諧共生的發(fā)展路徑，深入研究佛教文化內(nèi)涵，發(fā)掘生態(tài)佛學(xué)建設(shè)思想資源，因地制宜弘揚(yáng)生態(tài)佛學(xué)，建設(shè)生態(tài)文明。

　　北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授徐怡濤從中國(guó)佛教寺院建設(shè)的角度指出，新時(shí)代的寺院建筑，不必拘泥于時(shí)代風(fēng)格，古今建筑形式皆可采用，但應(yīng)堅(jiān)守佛教建筑中國(guó)化的根本，與寺院所處自然環(huán)境和人文背景相融合呼應(yīng)。如何繼承中國(guó)佛教和中國(guó)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，建設(shè)新時(shí)代的寺院更好服務(wù)于當(dāng)代社會(huì)需求，是擺在佛教界和社會(huì)各界面前的問題。

　　中央社會(huì)主義學(xué)院講師陸瓊表示，在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，佛教開展的生態(tài)保護(hù)實(shí)踐積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，如推崇節(jié)儉樸素的生活方式，有助于節(jié)約自然資源和促進(jìn)資源的可持續(xù)利用，這是符合現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境保護(hù)需求的綠色生活方式；又如寺院及其周邊山林的植被往往保持良好，逐漸形成了佛教寺院叢林掩映、鳥語(yǔ)花香的園林景觀形象，這也是人與自然和諧共生的一種典型體現(xiàn)。

　　九華山翠峰寺住持印剛法師認(rèn)為，佛教經(jīng)典《華嚴(yán)經(jīng)》的核心思想是“勞動(dòng)創(chuàng)造美好世界”，佛教本身是實(shí)踐性宗教，通過努力踐行敬畏自然，善待萬(wàn)物，人與自然融合，和諧共生。從佛教文化特色、環(huán)境資源優(yōu)勢(shì)、生態(tài)文化要求等方面探索生態(tài)寺院建設(shè)，可以助力建設(shè)人與自然和諧共生的社會(huì)。

　　他還表示，此次研討會(huì)見證了佛教生態(tài)思想在當(dāng)代的積極意義和價(jià)值。多位專家學(xué)者從不同角度闡述了佛教生態(tài)思想與現(xiàn)代生態(tài)文明理念的契合之處，為構(gòu)建人與自然和諧共生的生態(tài)文明社會(huì)提供了有益啟示。

　　“青翠世界 生態(tài)佛學(xué)”第三屆九華山翠峰華嚴(yán)學(xué)術(shù)研討會(huì)由九華山翠峰寺主辦，安徽省佛教協(xié)會(huì)、九華山佛教協(xié)會(huì)指導(dǎo)。(完)