編者按：小鎮(zhèn)煙火氣，最撫凡人心。鄉(xiāng)鎮(zhèn)是連接城鄉(xiāng)的樞紐，也是承載中國(guó)文明傳承與現(xiàn)代化發(fā)展協(xié)調(diào)統(tǒng)一的關(guān)鍵一環(huán)。為貫徹落實(shí)黨的二十屆三中全會(huì)精神，央廣網(wǎng)特別策劃推出《你好，小鎮(zhèn)》系列主題報(bào)道，走進(jìn)全國(guó)特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)，以“接地氣、煙火氣、有朝氣”的融媒體表達(dá)，講述小鎮(zhèn)的人與事，從不同維度探索中國(guó)式現(xiàn)代化的鄉(xiāng)鎮(zhèn)實(shí)踐路徑與經(jīng)驗(yàn)，展現(xiàn)氣象萬(wàn)千的魅力中國(guó)。
云南巍山壩區(qū)，清晨的薄霧棲息在山麓之間。街巷中飄散著餌絲的香氣，與染上天空色彩的扎染布交相輝映，共同訴說(shuō)著南詔的悠久歷史。
南詔鎮(zhèn)隸屬于云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治縣。巍山是“中國(guó)名小吃之鄉(xiāng)”，同時(shí)也是“民間扎染藝術(shù)之鄉(xiāng)”，養(yǎng)育這里的除了一碗餌絲，還有一方水土。多民族特色民居和多樣民族技藝，是這座小鎮(zhèn)的獨(dú)特印記。
鳥(niǎo)瞰南詔鎮(zhèn)（央廣網(wǎng)發(fā) 徐俊 攝）
“活”在布上的技藝
熊天艷的大部分時(shí)間是在扎染體驗(yàn)館里度過(guò)的。這座位于巍山古城的明清風(fēng)格庭院內(nèi)，滿(mǎn)掛著如水墨畫(huà)般的扎染傘具。漂洗木桶旁，各種扎染所需的原材料和工具整齊擺放，從原料到染液，一應(yīng)俱全。熊天艷身穿藍(lán)色扎染T恤，雙手靈巧地纏扎著布料，一顆顆“結(jié)扣”在她指間漸次成形。
熊天艷和父親熊文杰在討論扎染紋樣（央廣網(wǎng)記者 魏文青 攝）
扎染古稱(chēng)“絞纈”，是一種古老的紡織品染色技藝。古時(shí)，彝族先民便利用天然果實(shí)和樹(shù)皮制作染料，賦予民族服飾豐富的色彩與圖案。在南詔鎮(zhèn)，扎染的原料多為純白布或棉麻混紡布，經(jīng)過(guò)浸染后，布料上便會(huì)呈現(xiàn)出以花形為中心、層次分明的暈染紋路，風(fēng)格古樸而雅致，素雅中透著凝重之美。
“我們的染料全部為純天然，主要為山上生長(zhǎng)的廖藍(lán)、板藍(lán)根、艾蒿等天然植物提取制作的藍(lán)靛溶液，加之麻栗樹(shù)果實(shí)外殼、黑頭草、黃粟樹(shù)皮等植物分別熬煮成湯�！毙芴炱G介紹道。
扎染使用的天然植物材料（央廣網(wǎng)記者 魏文青 攝）
鼎盛時(shí)期，南詔鎮(zhèn)幾乎“家家有染缸，戶(hù)戶(hù)出扎染”。上世紀(jì)五六十年代，南詔鎮(zhèn)辦有一家國(guó)營(yíng)扎染廠。熊天艷的父親熊文杰曾是國(guó)營(yíng)扎染廠的員工，在這里，他學(xué)會(huì)了精湛的扎染技藝。
1985年，巍山扎染首次亮相首屆北京國(guó)際貿(mào)易博覽會(huì)，憑借古典而含蓄的美感，吸引了國(guó)內(nèi)外客商的廣泛關(guān)注。隨后，大理州旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，巍山扎染制品成為深受游客喜愛(ài)的旅游紀(jì)念品之一。
富有遠(yuǎn)見(jiàn)的熊文杰創(chuàng)辦了南詔鎮(zhèn)首家私營(yíng)扎染廠，致力于扎染工藝品的經(jīng)營(yíng)與研發(fā)。隨著鎮(zhèn)上對(duì)這一民族傳統(tǒng)工藝的重視，扎染產(chǎn)業(yè)逐漸從民間零散的作坊式生產(chǎn)，向工業(yè)化生產(chǎn)轉(zhuǎn)型。
到了2006年，南詔鎮(zhèn)的扎染廠數(shù)量增至13家，扎染業(yè)成為當(dāng)?shù)氐闹еa(chǎn)業(yè)之一，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷(xiāo)東南亞、歐美等地。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，巍山地區(qū)目前直接從事扎染的人員有2000多人，間接參與的則以萬(wàn)計(jì)。
扎染漂染拆線過(guò)程（央廣網(wǎng)記者 魏文青 制）
熊文杰憑借出色的技藝，獲得了“大理州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)扎染技藝傳承人”和“云南省工藝美術(shù)大師”等稱(chēng)號(hào)。從未見(jiàn)過(guò)下雪的“南方人”熊天艷在父親的染布上看到了漫天雪花，這讓孩提時(shí)期的她就對(duì)扎染產(chǎn)生了濃厚興趣。
2013年，26歲的熊天艷告別都市，回到小鎮(zhèn)，與父親熊文杰一起投入到扎染事業(yè)中。
古藝創(chuàng)新，讓指尖生花
“你不做創(chuàng)新的時(shí)候，它就是一塊布。有了紋樣、顏色，這塊布才有了生命。”熊文杰說(shuō)，自己每日研究扎染技藝創(chuàng)新，甚至連做夢(mèng)都在想。
父女同心，沉心專(zhuān)研。開(kāi)始接手家里的事業(yè)后，熊天艷在傳統(tǒng)扎染技藝的基礎(chǔ)上接續(xù)創(chuàng)新，不斷開(kāi)創(chuàng)新花樣新產(chǎn)品。同時(shí)，拓展扎染的顏色，探索依托不同樹(shù)種熬制新色料，賦予扎染制品更多色彩。在她的努力下，各類(lèi)“明星同款”“扎染藝術(shù)掛件”及“改良扎染服飾”，備受年輕群體歡迎�！耙郧暗脑荆蠖喽际且苑浅鹘y(tǒng)的方式來(lái)表達(dá)，但是現(xiàn)在的年輕人更喜歡一些流行的元素�！毙芴炱G說(shuō)道。
色彩圖案各異的創(chuàng)新扎染制品（央廣網(wǎng)記者 魏文青 攝）
巍山是南詔古國(guó)的發(fā)祥地和故都。隨著巍山扎染在國(guó)內(nèi)外知名度水漲船高，以及南詔古國(guó)背景藝術(shù)作品的影響，南詔鎮(zhèn)，也吸引了越來(lái)越多的游客前來(lái)觀光打卡。
2019年，南詔鎮(zhèn)在古城內(nèi)開(kāi)設(shè)非遺旅游街區(qū)，以“非遺+文旅”促進(jìn)非遺文化傳承，讓文旅項(xiàng)目增值。熊天艷應(yīng)邀在街區(qū)內(nèi)開(kāi)設(shè)扎染體驗(yàn)館，她開(kāi)發(fā)出扎染服飾、扎染擺件等諸多旅游文創(chuàng)產(chǎn)品和扎染體驗(yàn)項(xiàng)目，讓游客在體驗(yàn)中感受扎染技藝。如今，古城內(nèi)的南詔古街已成為第三批國(guó)家級(jí)旅游休閑街區(qū)。
在南詔鎮(zhèn)，代代相傳的非遺技藝遠(yuǎn)不只有扎染。“蘆笙一響，腳桿就癢。笛子一吹，調(diào)子就飛�！睅缀跫壹覒�(hù)戶(hù)都會(huì)打歌，老老少少都能唱上幾句。作為彝族打歌云南省級(jí)非遺傳承人，一片普通的樹(shù)葉，在字汝民手中就能化身為樂(lè)器。不少游客慕名而來(lái)，欣賞他的吹葉絕技。
字汝民捧著彝族小三弦（央廣網(wǎng)記者 魏文青 攝）
“人，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)保護(hù)與傳承中不可或缺的關(guān)鍵。”字汝民微笑著表示，“如果街道上連一個(gè)行人都沒(méi)有，誰(shuí)能聽(tīng)到我用樹(shù)葉吹出的音律呢？”
人與傳承的價(jià)值，正是熊文杰的追求。小鎮(zhèn)遍地開(kāi)花的幾十項(xiàng)非遺技藝如今也都有了如熊天艷這般新一代的“守藝人”。
幾百年前，拱辰樓佇立城北，馬幫商人搖著銅鈴穿越山嶺古道；幾百年后，南詔鎮(zhèn)居民依然傳承著古老的技藝，守護(hù)著傳統(tǒng)的味道。正如這座古城所展現(xiàn)的，“古而不衰，新而不亂”。
巍山古城地標(biāo)建筑拱辰樓（央廣網(wǎng)發(fā) 徐俊 攝）
小鎮(zhèn)簡(jiǎn)史：
南詔鎮(zhèn)是巍山縣的縣城所在地，作為全縣的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，歷史悠久、底蘊(yùn)深厚。鎮(zhèn)內(nèi)坐落著巍山古城，這里是唐代南詔國(guó)的發(fā)祥地，現(xiàn)已被列為國(guó)家級(jí)歷史文化名城。全鎮(zhèn)總面積為149.77平方公里，境內(nèi)居住著25個(gè)民族，其中少數(shù)民族人口占總?cè)丝诘?5.77%。
南詔鎮(zhèn)地理位置優(yōu)越，氣候宜人，風(fēng)光秀美，以其獨(dú)特的地方飲食風(fēng)格和濃厚的飲食文化聞名，享有“小吃天堂，南詔美食之都”的美譽(yù)。此外，鎮(zhèn)內(nèi)的扎染技藝作為傳統(tǒng)民間工藝，多次獲得國(guó)家級(jí)和省級(jí)的表彰，成為當(dāng)?shù)刂匾奈幕?hào)。