1950年代，日本發(fā)生震驚世界的“水俁病”事件，罪魁禍?zhǔn)资侨毡疽患业使荆渑欧艔U水中所含的汞，在大海中富集，再經(jīng)過(guò)食物鏈?zhǔn)谷酥卸尽?930年，比利時(shí)馬斯河谷工業(yè)區(qū)出現(xiàn)毒煙霧，原因是當(dāng)時(shí)河谷上空的逆溫層使諸多煉油廠、金屬?gòu)S、玻璃廠大煙囪的煙塵無(wú)法擴(kuò)散，大量有害氣體累積在近地大氣層，對(duì)人體造成嚴(yán)重傷害。
一則廢水，一則廢氣，是20世紀(jì)有記載的最早工業(yè)排放致害事件，其后類似事件層出不窮。
為什么人類總是不“長(zhǎng)記性”？具體原因可能各不相同，但有一點(diǎn)卻是共同的——對(duì)自然不敬畏。不敬畏自然，便多以征服為榮，多以改造為勇，多以攫取為應(yīng)當(dāng)，多以破壞為必然。然而，從歷史看，自然從未被征服，只是讓人學(xué)會(huì)了順從。有些時(shí)候，我們傷害過(guò)自然并未被報(bào)復(fù)，那也僅是因?yàn)樽匀辉谀軌虺惺軅r(shí)便寬容了我們。但不要忘了，傷害的次數(shù)和程度都將被累積，一旦到了某個(gè)“臨界點(diǎn)”，它就將以我們不可承受的方式返還。
然而，就該不該敬畏自然的問(wèn)題，每逢一些大的事件時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)激烈的爭(zhēng)論。一端認(rèn)為人類對(duì)自然必須無(wú)所作為，才能免受大自然的懲罰；一端認(rèn)為無(wú)需敬畏大自然，要相信科學(xué)的作用和力量。有人甚至將之上升為哲學(xué)問(wèn)題，提出人與自然的關(guān)系究竟是該以人為本，還是以生態(tài)環(huán)境為本？這樣的爭(zhēng)論乃至“形而上”到哲學(xué)，實(shí)質(zhì)都是走了極端。其實(shí)，處理人與自然的關(guān)系，還有另外一個(gè)角度。
明代學(xué)者方孝孺有言：“凡善怕者，必身有所正，言有所規(guī)，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。”可謂一語(yǔ)道破人的特性。人不知敬畏，則天不怕、地不怕，結(jié)局往往就是自作自受、自取滅亡。有敬畏心，則必守道而多思，“常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止”。對(duì)于自然來(lái)說(shuō)，人們只有心存敬畏，才能行有所止。否則，對(duì)自然為所欲為，行無(wú)所止，不知生態(tài)環(huán)境會(huì)被糟蹋成什么樣子，更不知自然將給予人類怎樣的懲罰。
在相當(dāng)意義上講，大自然對(duì)人類的教訓(xùn)，實(shí)質(zhì)都是人類對(duì)自己的懲罰，大自然只不過(guò)把它不能承受的人為破壞變相還給了人類而已。工業(yè)排污給大自然，大自然還污給生長(zhǎng)于斯的人。對(duì)自然的饋贈(zèng)無(wú)節(jié)制地攫取，大自然讓生長(zhǎng)于斯的人食無(wú)所依。對(duì)大自然進(jìn)行破壞性改造，大自然讓生長(zhǎng)于斯的人不可再居。一言以蔽之，大自然是生長(zhǎng)于斯者的家園，攫取者、破壞者可以一時(shí)逃離，但生長(zhǎng)于斯的人無(wú)處可逃。敬畏自然，歸根到底是要敬畏生命，敬畏人民。真正懂得了破壞環(huán)境就是破壞我們賴以生存的家園，我們的行為才不會(huì)肆無(wú)忌憚。
越是科技進(jìn)步，越不要低估了人類對(duì)自然的破壞力，越不要高估了自然的自凈力。越是發(fā)展快速，越要懂得敬畏自然，越要自覺(jué)尊重和保護(hù)自然。中國(guó)正進(jìn)入“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”，公眾環(huán)境敏感增強(qiáng)，環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)壓力加大。從歷史中汲取教訓(xùn)，對(duì)自然心存敬畏，規(guī)約自己的行為，我們才能平安度過(guò)“環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)陷阱”，擁有天藍(lán)地綠水凈的家園。（人民網(wǎng)）