從耳熟能詳?shù)南惹卦⒀岳�，他竟然能從中解讀出令人耳目一新的經(jīng)濟思想；從文人們熱切捧讀著的傳統(tǒng)文化讀本《老子》里，他以超乎尋常的獨特視角，研究出耐人尋味的“經(jīng)濟理論”；對于老百姓關心的“幸福指數(shù)”，他深入淺出地闡述了具有明顯時代特征的經(jīng)濟學觀點……正是這樣的獨到，這種追求，這種精神，讓中國經(jīng)濟學界出現(xiàn)了新的研究成果，也使劉正山成為了當代中國經(jīng)濟研究的核心人物之一。

作為商洛人的劉正山，他的經(jīng)濟學研究獨樹一幟，在天南地北商洛人當中，被熟悉他的人們歸結為“劉正山現(xiàn)象”。

一、在東北財大，他漸露頭角，有望成為經(jīng)濟學人

　　劉正山當初能考上大學，沒有出乎親朋好友和老師同學的意料。在他出生的“一山未了一山迎”的鎮(zhèn)安鄉(xiāng)村，看著他長大的鄉(xiāng)親都認為這孩子將來會有出息的。然而當劉正山拿到東北財經(jīng)大學的錄取通知書的時候，喜悅過后，卻為學費、生活費發(fā)了愁。劉正山清楚，上大學就意味著要“接受兩個考驗”：既要完成學業(yè)，還要經(jīng)受“經(jīng)濟”考驗。學經(jīng)濟專業(yè)，經(jīng)受“經(jīng)濟”方面的考驗，這使劉正山的思維比別人有了更多取向。他告訴記者，東財讀書的時候，本科階段基本上是為了“生計”才寫論文的。因為家里窮，上大學的學費是貸款和籌借的，沒有生活費，寫論文，可以賺稿費。

　　學生時代就寫論文，到處發(fā)表，這是怎樣的節(jié)奏，又是怎樣的狀態(tài)呢?劉正山不但沒有什么快感，反而認為是一種無奈，一種被迫。然而正是這樣的歷練，改變了他的思維取向，為他日后的進一步發(fā)展奠定了思想基礎。

　　當說到他在東北財大讀書這一段，劉正山對自己能夠靜心在圖書館讀書感到欣慰。他說，大學學得怎么樣，某種程度要看在圖書館泡的時間的長短。其實，他泡圖書館久了，得到了圖書館程勉老師的賞識，這對他日后的發(fā)展有很大幫助。

二、從“北漂”出發(fā)，一個經(jīng)濟學人羽毛漸豐的準備過程

　　大學畢業(yè)之后，劉正山曾經(jīng)有段“北漂”生涯。從到新華社新聞信息中心當編輯，再到搜狐，乃至以后的幾年，只是為了生計問題。他說，“好像是2001年初，我在新華社新聞信息中心當編輯。搜狐E-finance部門的總經(jīng)理胡彬挖我過去做財經(jīng)頻道的主編，我當時沒有太多的心理準備，就說可以先做高級編輯。大概一個月左右，我工作成績突出，他們炒掉了當時的財經(jīng)頻道負責人，讓我來負責。”正像他描述的，“生計所迫，找個收入高的工作”，因為當時一個月差不多有五六千元以上的收入，而事業(yè)單位的工資也就一千多元。他向記者透露，上大學借的錢，靠這個階段的結余來還。

　　盡管是為了生計問題，但劉正山的興趣在醞釀，在發(fā)酵，在內(nèi)心不斷延續(xù)。這個階段的劉正山，正像一架從跑道上離開地面沖向藍天時的飛機，自身向上沖的力量無法估量。

　　工作是為了生計，經(jīng)濟學術研究卻是他真正追求的目標。劉正山介紹說：“學術的研究工作，都是業(yè)余時間，全都是興趣。因此，研究中沒有功利思想，比較純粹，相對也就容易看到別人看不到的東西。”

　　后來，他意識到自己的專長是學術研究，便做了《中國土地》雜志的執(zhí)行主編。做編輯之初，劉正山發(fā)表了幾篇討論基礎理論的論文，不料，業(yè)內(nèi)有幾位學者看到文章之后，說要找他辯論。他自認為學術功底不佳，上大學的時候，雖然也發(fā)表了不少論文，但沒有系統(tǒng)的學習經(jīng)濟學。他本想在基礎理論方面下些功夫，但一位老師堅決反對，理由是在基礎理論方面，幾十年下來也未必能出什么成果，更重要的是，經(jīng)濟學應該是為人類做貢獻，整天在書齋里，是浪費時間。于是，他將更多的精力花在寫策論文章上。

　　這一次，為了“穩(wěn)妥”起見，劉正山將論文寄給東北財大圖書館的程勉老師，請他指正。劉正山讀本科的時候，是圖書館的常客，程老給予的幫助非常大。程老看完論文，便轉交給汪祥春。汪老的評價是：文章的論證不容易讓人看懂，但觀點很獨特，跟市面上的不一樣。程老便跟汪老說，這孩子很好學，可惜一直沒有好的指導老師，要不，你就收個弟子?汪老同意了。就這樣，劉正山成了汪老的弟子，盡管尚未謀面。

　　汪祥春生于1918年。1947年至1949年，他先后在美國威斯康星大學和芝加哥大學留學，讀博士，師從米爾頓·弗里德曼、弗蘭克.奈特、埃弗塞·多馬等大師，1949年回國，50年代在《經(jīng)濟研究》等學術期刊發(fā)表了一些頗有影響的論文。“文革”結束之后，年過六旬的汪老，積極倡行現(xiàn)代經(jīng)濟學教育。剛恢復高考時他就倡導學校設立“工業(yè)經(jīng)濟學”專業(yè)(即產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學)，并成為全國產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的首批博士生導師。

　　當時，劉正山想將雜志的約稿面擴大一些，便與汪老商量。他介紹了兩個人，中共中央黨校校委研究室副主任周天勇、中國人民大學財政金融學院院長郭慶旺。后來，劉正山才知道二位是也汪老的弟子。

　　劉正山想繼續(xù)讀書，便與程老商量。程老說，汪老不是已經(jīng)收你做弟子了嘛，直接讀他的就好了。于是，他帶了幾篇新寫的論文登門拜訪汪老。汪老說，“我年紀大了，只能收最后一次博士生了，你就做關門弟子吧。”

　　報名之前，劉正山接到程老的電話，說汪老專門登門找他，表示自己年紀太大了，記憶力衰退，很多知識都想不起來了，或許有老年癡呆的跡象，擔心沒有將劉正山帶完就走了，希望由他的學生帶，并強調(diào)，已經(jīng)收過劉正山做弟子了，這個是不會更改的。

　　在做基礎理論的研究上，劉正山受到了汪老等名家的深深影響，比如，對于從事經(jīng)濟學基礎理論研究，是“捷徑”。首先是抓基礎，尤其是基本概念和基礎理論，如果對基本的概念和基礎的理論缺乏深刻的認識，理論大廈便是建立在沙灘之上。其次，抓住經(jīng)濟問題的核心，比如價格理論。

三、尋找差異化，做最前沿的學問

　　劉正山經(jīng)濟研究的成果主要集中體現(xiàn)在幸福經(jīng)濟學和土地經(jīng)濟學方面，而且，所做的基本上是最前沿的。

　　2007年1月，劉正山出版了他的《幸福經(jīng)濟學》論著，這也是中國第一部《幸福經(jīng)濟學》論著。在2008年《光明日報》理論部與《學術月刊》編輯部評選的“2007年度中國十大學術熱點”，這部專著被作為“經(jīng)濟學視野中的快樂和幸福”領域唯一的代表作列入�！犊萍既請蟆�、《中國社會報》等多家主流媒體發(fā)表文章稱劉正山是“國內(nèi)幸福指數(shù)研究的主要推動者之一”、“有幸福經(jīng)濟學的提出者之稱”。

　　由于對幸福經(jīng)濟學領域的較早介入，2009年，劉正山應邀參與全國人大財經(jīng)委副主任吳曉靈主持的幸福指數(shù)課題組(先后更名為福祉指數(shù)、民生指數(shù))，該課題列入全國人大“十二五”規(guī)劃調(diào)研的15個重點課題之一。并數(shù)次代表課題組接受《南風窗》雜志、中央電視臺等媒體的采訪。

　　劉正山與不丹王國GNH委員會秘書長卡瑪·塔斯蒂姆

　　2013年，劉正山應邀為當時的不丹王國首相吉格梅·廷萊的演講集《幸福是什么?》中文版撰寫了推介詞。他還作為中國幸福研究領域的頂尖專家，受邀對不丹王國進行了學術訪問，不丹王國前任首相利翁波•肯贊•多吉。不丹，是國際上幸福研究的先驅和大本營，早在上個世紀70年代就提出“國民幸福總值”的概念，并推動了聯(lián)合國大會第65/309號決議《幸福：走全面發(fā)展之路》、第65/281號決議《國際幸福日》、第67/697號決議《幸福：走全面發(fā)展之路——秘書長的說明》等文件的出臺。

　　劉正山與不丹王國前首相利翁波•肯贊•多吉夫婦

　　在家中接待外賓，為國際交往中最高規(guī)格

　　與此同時，劉正山在土地史方面的研究，也是最前沿的。他獨立完成的專著《大國地權——中國五千年土地制度變革史》，入圍新華網(wǎng)2014年度中國影響力圖書候選書目及2014年度騰訊·商報華文好書備選書單�！懂敶�中國土地制度史(上、下)》，入選了“十二五”國家重點圖書出版規(guī)劃項目，并獲得了第六屆中華優(yōu)秀出版物圖書獎提名獎、遼寧省優(yōu)秀圖書獎。劉正山的博士后導師韓俊，是中央財經(jīng)領導小組辦公室副主任、中央農(nóng)村工作領導小組辦公室副主任，為《大國地權》一書寫的推薦詞全文為：“我的學生劉正山，花費了七年時間，將我國五千年來的土地制度變革的歷史進行了梳理，辨析變革背景，分析成敗緣由，總結得失。并與海外土地制度改革進行比較分析，對我國當今的土地制度進行比較研究，對今后的土地制度改革提出政策建議。目前，土地改革史論之作，均集中于近現(xiàn)代。故，此書對于填補古代土地改革歷史研究的空白，進行了可貴的探索。古人云：鑒于往事，有資于治道。此書對于今后我國的土地改革，也具有積極參考意義。”

四、走向中國經(jīng)濟研究核心層

　　2018年初，國務院發(fā)展研究中心《中國經(jīng)濟時報》的專題“百名學者前瞻2018年中國經(jīng)濟形勢”。劉正山作為“目前活躍在一線、有影響力的百余名經(jīng)濟學者”之一，接受訪問。他還擔任河北雄安新區(qū)的住房政策專家，是《河北雄安新區(qū)住房租賃積分管理新模式》(白皮書)等文件的起草者。

我最大的興趣，是經(jīng)濟學的基礎理論，近乎“體”；現(xiàn)在做的呢，主要是政策研究，近乎“用”。

　　據(jù)劉正山介紹，他的主要論著，無論是《幸福經(jīng)濟學》，《老子經(jīng)濟學》，乃至《大國地權-中國五千年土地制度變革史》等，全都是興趣所在，寫的時候，根本沒有想過要發(fā)表。寫完之后有出版社想出版，就出版了。他認為，這些都是以經(jīng)濟學的基礎理論為基礎的。他說：

　　他到清華大學從事博士后研究工作之后，除了基礎理論的研究，也側重于應用研究。他說：“非常感謝圖書館的程勉老師，他介紹我認識汪祥春老師。汪老呢，又介紹我認識了周天勇。然后，參與了幾十個中央相關部門的課題研究工作，四處調(diào)研，對實踐有深入的了解和認識。課題組的成員多為各大中央智囊團的成員、各個部委的司局級及以上的干部，成長很快。因為單純做學術研究，容易陷入書齋。”他特別強調(diào)了一點：“后來，參與吳曉靈的課題，跟著韓俊做博士后，也是接觸最前沿的問題和最頂級的學者，這個非常重要。”“就如李商隱說的，曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。”劉正山感慨地說：“扎根在肥沃的土地上，成長就快一點，吸收的營養(yǎng)更多、更好。”他總結進入中國經(jīng)濟研究核心層，運氣也是一大因素!

　　現(xiàn)在，劉正山主要從事政策研究工作，兼任中國社會科學院中國城市發(fā)展研究會城市研究所副所長，文化和旅游部中華文化促進會知識產(chǎn)權保護中心顧問，東北財經(jīng)大學中國戰(zhàn)略與政策研究中心(北京)副主任等等。

　　劉正山曾擔任《中國土地》雜志執(zhí)行主編，國土資源部輿情內(nèi)參主編。近幾年先后參與全國人大、中央黨校、中央農(nóng)辦、國務院發(fā)展研究中心、國土資源部、水利部等50多項課題研究。通過《思想理論內(nèi)參》、經(jīng)濟日報內(nèi)參、光明日報內(nèi)參等上報多篇政策建議，部分成果獲得習近平、李克強、溫家寶、王岐山等中央領導批示。著有20多部書，參與撰寫多部著作。

　　總結“劉正山現(xiàn)象”，劉正山認為，第一，學術研究不要功利化，如果為了申請課題、為了評職稱、為了賺錢等，反而不大容易做好的，因為不夠純，失卻赤子之心，看問題就難以直達本質;第二，要接觸最前沿、最頂級的研究成果和這類的人員，反復參悟，潛移默化;第三，基礎理論是最重要的，決定了以后的發(fā)展?jié)摿�，盡管這塊不大容易搞通;第四，不局限于一個領域，跨界之后，更容易旁通，將以前想不明白的事情想明白。他說還要放下身段。不管是調(diào)研，思考問題，都不要先入為主。寸有所長，尺有所短。有的不識字的老農(nóng)民，見解也會非常深刻。十多年前，他做博士論文的時候，思考理性這個概念是否廣泛適用，因為不少人認為存在非理性。最終，在大街上閑逛，觀察乞丐的行為，才將此問題想通的。

　　[劉正山簡介]

　　劉正山，陜西鎮(zhèn)安人�，F(xiàn)在主要從事政策研究工作。兼任中國社會科學院中國城市發(fā)展研究會城市研究所副所長，文化和旅游部中華文化促進會知識產(chǎn)權保護中心顧問，東北財經(jīng)大學中國戰(zhàn)略與政策研究中心北京副主任，河北雄安新區(qū)管委會綜合執(zhí)法局住房政策專家等。曾擔任北大版核心期刊《中國土地》雜志執(zhí)行主編，國土資源部輿情內(nèi)參主編。后來在清華大學從事博士后研究工作。

　　著有《主觀幸福感測度的困境與范式創(chuàng)新》(博士后出站報告)、《認知盲區(qū)的消除與企業(yè)性質及制度變遷》(博士論文年)、《老子經(jīng)濟學》、《當代中國土地制度史(上、下)》、《幸福與幸福指數(shù)：理論構建與計量分析》、《房地產(chǎn)投資分析(1-4版)》、《大國地權——中國五千年土地制度變革史》、《寓言經(jīng)濟學》、《幸福經(jīng)濟學》等20多部書。參與撰寫的著作包括《戰(zhàn)略與路徑：邁向2049的中國》、《建設中國特色社會農(nóng)村保障體系研究》等。