與書(shū)畫(huà)鑒定有關(guān)的學(xué)識(shí)是很多的，這里只列舉比較密切的幾方面：
1、歷史知識(shí)。
古代的升華習(xí)慣、器用服飾等等，自是歷史知識(shí)，但還不止于此。鑒定者除了要看見(jiàn)作品的意識(shí)價(jià)值外，也要看到它的歷史價(jià)值。例如司馬光的《通鑒稿》，書(shū)法并不佳，但從歷史文物的角度來(lái)看卻十分珍貴。又如明人手札，存世件數(shù)以萬(wàn)計(jì)，它們除了可供研究當(dāng)時(shí)的書(shū)法藝術(shù)外，還不知蘊(yùn)藏著多少歷史材料。缺乏歷史知識(shí)，既無(wú)法對(duì)這些東西作出恰當(dāng)?shù)墓纼r(jià)，也不可能根據(jù)歷史材料來(lái)判斷它的真?zhèn)巍?/p>
2、文學(xué)知識(shí)。
鑒定書(shū)畫(huà)需要有文學(xué)知識(shí)。古代書(shū)畫(huà)家往往同是文學(xué)家。如果我們讀過(guò)染的集子，熟悉他遺跡他同時(shí)代的詩(shī)文，對(duì)他們的思想、感情、風(fēng)格就能有更全面的然認(rèn)識(shí)。遇到這一家的書(shū)畫(huà)時(shí)，對(duì)他的了解就不僅僅是某件作品所提供給我們的知識(shí)，而含有較深刻、全面的理解，這對(duì)鑒定也是有幫助的。還有，前人寫(xiě)字常錄古人的詩(shī)文，畫(huà)幅也常題古人的詩(shī)句，或標(biāo)明寫(xiě)某某人詩(shī)意。明人寫(xiě)唐詩(shī)，宋詩(shī)固然常見(jiàn)，如果宋人、元人寫(xiě)了明人的詩(shī)便露了馬腳。作偽者有時(shí)將詩(shī)文的作者弄錯(cuò)，張冠李戴。3、藝術(shù)欣賞和對(duì)操作方法的了解。
書(shū)畫(huà)的鑒定真?zhèn)喂倘徊坏扔趯?duì)某一書(shū)畫(huà)家和他的作品作全面的藝術(shù)評(píng)價(jià)，但也決不等于說(shuō)書(shū)畫(huà)鑒定者不需要具備藝術(shù)欣賞能力。前代書(shū)畫(huà)流傳，世代傳人珍重愛(ài)護(hù)，原因雖不止一端，但作品的藝術(shù)價(jià)值，往往是首先被人考慮到的。一般地說(shuō)來(lái)，歷史的評(píng)價(jià)，總是公允的。如果一個(gè)鑒定工作者，毫無(wú)藝術(shù)欣賞能力，那么他對(duì)作品真?zhèn)蔚呐袛嘁膊荒芩闶侨妗v來(lái)對(duì)于畫(huà)真假與好壞的關(guān)系有這樣兩句話(huà)：“真的不一定好，假的不一定壞。”但這畢竟是例外而不是一般，前人的作品畢竟是真而好的多，假而紅的少。有不少真?zhèn)蔚呐袛嗍强紤]了俗話(huà)的藝術(shù)價(jià)值才作出決定的。無(wú)論代表作，還是一般作品，或是較差的作品，這種高下的品評(píng)也是要靠藝術(shù)欣賞能力來(lái)分類(lèi)評(píng)級(jí)的。因此，經(jīng)常注意個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)，提高欣賞水平，是一個(gè)鑒定工作者應(yīng)當(dāng)不斷努力以求的。鑒定書(shū)畫(huà)時(shí)，要求“澄必定慮”，不可“粗心照應(yīng)”，專(zhuān)心致志地看，不要心神不定，觀書(shū)法，先看用筆結(jié)體，“精神照應(yīng)”，再看“人為天巧真率造作”。還要考證古今跋序相傳來(lái)歷，辨別收藏印識(shí)，紙色絹素�？疵�(huà)要懂名畫(huà)之神韻，妙手之作：“人物顧盼語(yǔ)言；花果印風(fēng)帶露飛禽走獸逼真；山水林泉，清問(wèn)幽曠；屋廬深邃，橋棹往來(lái)；石老而潤(rùn)，水淡而明；山勢(shì)崔嵬，泉流麗落；云煙出沒(méi)，野徑迂回；松偃龍蛇，竹藏風(fēng)雨；山腳入水澄清，水源來(lái)歷分曉。”而“人物如尸似塑；花果類(lèi)瓶總所插；飛鳥(niǎo)走獸但取皮毛，山水林泉布置迫塞，樓閣模糊錯(cuò)雜，橋約強(qiáng)作斷形，境無(wú)夷險(xiǎn)，路無(wú)出入。石止一面，樹(shù)少四枝�；蚋叽蟛环Q(chēng)，或遠(yuǎn)近不分，或翁淡失宜。點(diǎn)染無(wú)法，或山腳浮水面、水源無(wú)來(lái)歷。”凡此種種皆為畫(huà)病，定是俗筆，不列名畫(huà)。