民俗專家蕭放日前接受記者采訪時(shí)表示，清明節(jié)的祭祀，除了紀(jì)念家族先人之外，還應(yīng)該有先賢和先烈，“我們可以利用清明節(jié)與祖先對(duì)話”。對(duì)于新近被關(guān)注的“代理掃墓”等現(xiàn)象，他直言“滑稽可笑”。

　　4月4日是清明節(jié)，祭奠先人的傳統(tǒng)節(jié)日。北京師范大學(xué)文學(xué)院民俗學(xué)與社會(huì)發(fā)展所教授蕭放從祭祀文化的角度，對(duì)當(dāng)下清明節(jié)的種種現(xiàn)象作出了解讀。

　　民俗專家：祭祀是與先人對(duì)話 “代理掃墓”滑稽可笑

　　今年的清明節(jié)前夕，“代理掃墓”成為媒體關(guān)注的熱點(diǎn)，商家們穿梭于各個(gè)陵園，明碼標(biāo)價(jià)按服務(wù)收費(fèi)。有專家接受媒體采訪時(shí)表示“簡(jiǎn)直無(wú)法理解”，“這些花錢雇人去掃墓的人屬于忘祖”。

　　蕭放在接受中新網(wǎng)記者采訪時(shí)也表示，這是新出現(xiàn)的現(xiàn)象，還不清楚是不是炒作。

　　他認(rèn)為，如果真的代理祭掃，那肯定是負(fù)面的、需要批評(píng)的、滑稽可笑的。但如果確實(shí)是因?yàn)榛夭涣思�，�?qǐng)人修理墳?zāi)�，也無(wú)可厚非。

　　歷來(lái)的清明祭掃，國(guó)人有燒紙錢的習(xí)慣，還有燒各種電器等生活用品的。今年則出現(xiàn)了“燒紙糊iphone”的新現(xiàn)象。

　　蕭放認(rèn)為，祭祀時(shí)燒東西，是人情感的一種表達(dá)方式，無(wú)所謂迷信。“燒紙糊iphone”行為的出現(xiàn)，說(shuō)明民俗的形式會(huì)隨著社會(huì)發(fā)展而變化。當(dāng)然，類似“燒二奶”等，自然屬于不正當(dāng)?shù)摹?/p>

　　燒紙這種習(xí)俗，近年來(lái)一般被視為不太文明的祭掃方式。對(duì)此，蕭放認(rèn)為，也不能說(shuō)過(guò)去傳下來(lái)的祭掃習(xí)慣就是不文明的。具體到燒紙來(lái)說(shuō)，可能放在一個(gè)池子之類的里面燒，就不會(huì)有火災(zāi)等問(wèn)題。

　　在他看來(lái)，過(guò)去和現(xiàn)代一些祭掃習(xí)俗的變化，只是方式上的改變，不適宜用“文明與否”去衡量。

　　蕭放表示，中華文化的傳統(tǒng)與祭祀有很大關(guān)系。 祭祀，表達(dá)的是對(duì)歷史和先人的尊敬，“我們可以利用清明節(jié)與祖先對(duì)話”。

　　而且，清明的祭祀，不能狹隘理解只是祭祀家族的祖先，還應(yīng)該有先賢、先烈等。從這3個(gè)方面來(lái)講，祭祀對(duì)于社會(huì)文化傳承，有著很大的意義。

　　祭掃之外的清明節(jié)：并非只是“鬼節(jié)” 也是饞婦期盼的“美食節(jié)”

　　清明節(jié)是惟一的一個(gè)和節(jié)氣重合的重大節(jié)日，在祭掃之外，還有踏青等多重意義。

　　京味兒作家崔岱遠(yuǎn)就表示，在過(guò)去，清明并不是嚴(yán)格和“鬼”結(jié)合在一起的。這個(gè)節(jié)日強(qiáng)調(diào)的是從冬到春的變化。所以人們借著祭祖活動(dòng)，同時(shí)也踏青郊游，還有放風(fēng)箏、蕩秋千、采柳枝  等。這些戶外運(yùn)動(dòng)，也體現(xiàn)了順應(yīng)時(shí)氣的特點(diǎn)。

　　在他看來(lái)，清明節(jié)兼有兩層意義，一個(gè)是懷舊、奠亡，一個(gè)是求新、護(hù)生。

　　此外，和很多傳統(tǒng)節(jié)日一樣，清明也有其獨(dú)特的飲食習(xí)俗。

　　崔岱遠(yuǎn)介紹說(shuō)，南方一帶過(guò)清明會(huì)吃青團(tuán)，這是北京等地所沒(méi)有的。

　　蕭放也介紹說(shuō)，南方地區(qū)過(guò)清明會(huì)用春天的艾草、染色的糯米粉等做成團(tuán)子、烏飯、青精飯等。北方的山西地區(qū)則會(huì)用棗泥和面，做成“面燕”，傳說(shuō)是為了紀(jì)念介子推。

　　他還說(shuō)，清明節(jié)與寒食節(jié)有很大關(guān)系。寒食節(jié)不讓生火，有很多好吃的。所以，過(guò)去有“懶婦思正月，饞婦思寒食”的說(shuō)法。(中國(guó)新聞網(wǎng))