商洛日?qǐng)?bào)（作者 若 白）
歷史的乖謬現(xiàn)象
讀史讀古人詩(shī)文，有一個(gè)常常縈回于腦子中的問(wèn)題，總是令人困惑、糾結(jié)，釋之不去：許多被后世稱為偉大的賢人，生前多坎坷不幸，甚至很悲慘，讓人無(wú)比嘆惜。
如：孔子是偉大的，他是中國(guó)儒學(xué)先師，首開(kāi)為天下培育英才的教育家�？墒且簧苡瘟袊�(guó)，卻沒(méi)有一個(gè)諸侯王者賞識(shí)他，常常“如喪家之犬”；屈原是偉大的，是中國(guó)歷史上第一位大詩(shī)人，被譽(yù)為中國(guó)“詩(shī)歌之父”。雖然他對(duì)國(guó)家一腔忠誠(chéng)，“荃不察余之中情兮，反信讒而齌怒”，楚懷王并不聽(tīng)他的，終于被趕出朝廷，流落湖湘，投江以死。司馬遷是偉大的，一部史家絕唱《史記》，享譽(yù)千古。然而，被稱為一代雄主的漢武帝，并不見(jiàn)愛(ài)，以一言不合之罪，處以最無(wú)人性的宮刑，而后竟不知所終。李白是偉大的，其宏圖報(bào)負(fù)“申管晏之談，謀帝王之業(yè)，奮其智能，愿為輔弼，使寰宇大定，�？h清一”�？墒�，唐明皇卻認(rèn)為他非“廊廟之器”。不過(guò)還算客氣，“賜金放還”罷了。杜甫是偉大的，被后世稱為“詩(shī)圣”，他一心“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳。”然而僅僅做了幾天“工部拾遺”的八品芥子官，就成了一個(gè)漂泊浪者，窮困潦倒一生，最后死于客舟中。蘇軾是偉大的，被譽(yù)為“曠世奇才”，然而剛四十出頭，正當(dāng)盛年，卻因所謂“烏臺(tái)詩(shī)案”而下獄，繼而貶去黃州閑居五年。雖有一段暫短的風(fēng)光，官至尚書(shū)，然而旋即一貶再貶直至南海瘴癘之地。此公雖然曠達(dá)樂(lè)觀，終究以落寞辛酸而終。辛棄疾是偉大的，他既是一位有膽有識(shí)的民族英雄，又是一位才華卓越的詞人，堪稱文武全才人物，可惜南宋的皇帝不欣賞不信任，投閑置散幾十年而不用，郁郁而逝。岳飛是偉大的，一心“精忠報(bào)國(guó)”，他那首氣壯山河的《滿江紅》詞，震撼人心近千年，卻被奸人秦檜以“莫須有”之罪而殺。曹雪芹是偉大的，一部《紅樓夢(mèng)》享譽(yù)世界，成就一門學(xué)問(wèn)“紅學(xué)”�？上凹偶艧o(wú)名，幾乎不為世所知，生死亦成千古之迷。呵，如此等等，舉不勝舉。那些無(wú)才缺德，只會(huì)逢迎諂諛之徒卻高坐廟堂，頤指氣使，過(guò)著錦衣玉食花天酒地的生活，得以天年，這不是歷史乖謬的現(xiàn)象么？
現(xiàn)在人們認(rèn)識(shí)到“文化是民族的血脈”，是“民族的精神家園”，也是國(guó)家的“軟實(shí)力”。然而一些掌鈞軸者，是否有了深切的感悟呢？恐怕未必。鄧拓同志曾沉痛地說(shuō)：“文章滿紙書(shū)生累”，這是對(duì)歷史的一個(gè)令人辛酸的總結(jié)。上面列舉的歷史人物，都是在他們身后才被人們真正認(rèn)識(shí)和理解，被不厭其煩的加上著名、偉大。其實(shí)這與他們并沒(méi)有什么關(guān)系，用辛棄疾的詞說(shuō)，只是“生前贏得身后名”，于他們生前的艱難困苦和不幸無(wú)益，我把它稱為“哀榮”。文章才華敵不過(guò)權(quán)勢(shì)，是歷史的不幸和悲哀。
或者有朋友會(huì)說(shuō)，你的感悟并不新鮮，司馬遷早就說(shuō)過(guò)了。是的。司馬遷在給友人《報(bào)任安書(shū)》書(shū)中說(shuō)：“古者富貴而名摩滅，不可勝記，惟倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》；詩(shī)三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。”毛澤東同志生前也曾多次引用過(guò)司馬遷這段話，意在鼓勵(lì)人們?cè)谀婢持袘?yīng)奮發(fā)有為，不為困難所壓倒。但是，這種折磨迫害人才的現(xiàn)象難道就是歷史的規(guī)律嗎？難道不能給人才以寬松公正的生存環(huán)境，讓他們?yōu)樯鐣?huì)做出更大的貢獻(xiàn)嗎？歷史是一面鏡子。我以為，以史為鑒，提高文化修養(yǎng)，對(duì)于今天的掌權(quán)柄者，并不是多余的警示。端午節(jié)記。