杜甫寫這些文人之所以用“仙”字概之，一方面是此人行為非常人能比——如李白，皇帝要召見，竟然衣冠不整，這是有失禮儀的，只有仙人才敢這樣造次；一方面表明一種羨慕之態(tài)，因?yàn)槎鸥ψ约鹤霾坏?ldquo;仙”。這詩(shī)符合杜甫贊美李白的原意，但絕不是贊美李白不聽皇帝的召喚，藐視皇權(quán)，不上“賊船”。杜甫作為大唐王朝的一個(gè)臣子，向來(lái)謹(jǐn)小慎微，斷然不敢欣賞和贊美這種大逆不道的行為。而且他寫這詩(shī)真是那樣“反動(dòng)”，隨便有個(gè)官員在皇帝面前告上一御狀，杜工部不死也得掉層皮。
我之所以認(rèn)為這詩(shī)是寫李白醉后丑態(tài)，還有一個(gè)基本的常理是，君權(quán)極隆之時(shí)，世上還真有天子叫不動(dòng)的人？李白又不是皇帝的老爸老媽，也沒(méi)有手持免死金牌。倘若李白真有反骨，膽敢抗逆君命，會(huì)有好果子吃嗎？如果真是造成一種君臣嚴(yán)重沖突，而皇帝又能寬宏大量不予計(jì)較，那么在正史里，史官們會(huì)大書特書記上一筆，稱明君大度非凡�？墒鞘窌锊](méi)有此記載，看來(lái)李白還是沒(méi)有頂撞皇帝，只不過(guò)，對(duì)一個(gè)酒瘋子的邋遢無(wú)禮，皇帝一笑了之，誰(shuí)會(huì)跟一個(gè)酩酊大醉的人較真呢？讀這詩(shī)的人，不自覺地美好化起李白來(lái)，真是一種意淫的解讀，分明不符合常理，不符合歷史。
有人搬出李白的詩(shī)句，“安能催眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”來(lái)證明李白不戀官場(chǎng)，這恐怕也是一種意淫的解讀。這是李被排擠出朝廷，由東魯南下漫游吳越時(shí)寫給友人的一首詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》里的句子，是仕途失意的一句牢騷話，萬(wàn)不能當(dāng)作李白多么清高的證據(jù)。李白只能算是假清高，你在王侯將相屋里賣笑陪聊，打躬作揖裝孫子，有肉有酒的時(shí)候，怎么不說(shuō)“安能催眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，怎么就沒(méi)有想到保全人格尊嚴(yán)？等到被排擠出官場(chǎng)了，就清高起來(lái)了，誰(shuí)信。
李白未入仕途之前絲毫也未顯出對(duì)仕途的清高，而且比誰(shuí)都更加積極地“跑官要官”。從青年時(shí)代起李白就遍訪四川地方政要，并向這些官員索要“名片”，想要他們舉薦自己。此后，為了“十年寒窗脫青衿，一朝能為帝王師”，他玩起終南捷徑——隱居岷山待價(jià)而沽，廣漢太守慕名前去看望他，使他的名聲漸大。開元十三年(725年)，25歲的李白出川漫游全國(guó)各地，到處推薦自己，都沒(méi)有被重用，在這些年，失落的李白只能以酒澆塊壘：“酒隱安陸，蹉跎十年”。十年后，他到了首都長(zhǎng)安，寓居在玉真公主別館，期望“攀龍見明主”，然而仍無(wú)結(jié)果，其落魂孤苦不難想見，以至于大嘆，“大道如青天，我獨(dú)不得出”。
天寶元年(742年)初夏，李白被皇帝召見，咸魚翻身的欣喜一洗長(zhǎng)期淤積的苦悶：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”。皇帝給了李白一個(gè)翰林供奉，這是一個(gè)閑職，陪皇帝談詩(shī)論文、獻(xiàn)賦作詞的職務(wù)。也正因?yàn)槔畎桩?dāng)?shù)牟皇菂⑴c軍國(guó)大政的大臣，而是文藝干部，有點(diǎn)小個(gè)性皇帝也就不計(jì)較了，“天子呼來(lái)不上船”也沒(méi)什么，倒是在這段時(shí)期里，李白寫了不少“摧眉折腰事權(quán)貴”的詩(shī)歌。
李白就當(dāng)了這么一個(gè)閑職，最后還是被排擠出局，可見這官場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)是何其慘烈，在這個(gè)閑職上他不能有所作為，與他最初“申管晏之談，謀帝王之術(shù)”的愿望相去甚遠(yuǎn)。李白留在世人視線里的總是那個(gè)飄逸的謫仙人模樣，但從李白“跑官要官”的歷程看，他是個(gè)十足的官本位主義者，熱衷功名，以天子賞識(shí)為榮耀，以貴妃為之捧硯為夸炫，以權(quán)臣為之脫靴為自負(fù)。如若不信，這里講一個(gè)故事，李白騎驢過(guò)華陰縣，在縣衙前沒(méi)有下驢，被衙吏捉拿，縣令喝問(wèn)他何許人。李白索筆作詩(shī)一首：“予生西蜀，身寄長(zhǎng)安。天上碧桃，慣餐數(shù)顆。月中丹桂，亦折高枝。曾使龍巾拭唾，玉手調(diào)羹；貴妃捧硯，力士脫靴。想知縣莫尊于天子，料此地莫大于皇都。天子殿前尚容吾走馬，華陰縣里不許我騎驢？”活脫脫一個(gè)以勢(shì)壓人的家伙，華陰知縣被壓的趕緊賠罪，恭送他出境。