議論文可以分為立論型、駁論型，三是立論與駁論兼而有之是公務(wù)員考試《申論》考試的�？碱}型之一，也是近年來(lái)公務(wù)員考試《申論》考試的必考題型。本文從立論與駁論并重型議論文的概念為出發(fā)點(diǎn)，解讀了立論與駁論并重型議論文寫(xiě)作的三大注意事項(xiàng)。
(1)概說(shuō)
立論與駁論并重型議論文，顧名思義，就是在一篇議論文中，作者既針對(duì)某種錯(cuò)誤的論點(diǎn)或論據(jù)或論證，毫不留情地予以駁斥、揭穿，同時(shí)又以強(qiáng)有力的論據(jù)和嚴(yán)密的論證過(guò)程，闡述自己的論點(diǎn)。立論是目的，駁論是目標(biāo)，二者并重。要寫(xiě)好立論與駁論并重型議論文，除了同樣運(yùn)用前面所述的立論型議論文的寫(xiě)法和駁論型議論文的寫(xiě)法外，關(guān)鍵是“所立之論”與“所駁之論”之間要具有鮮明的針?shù)h相對(duì)性。比如“駁”的重點(diǎn)是對(duì)方在論據(jù)方面的錯(cuò)誤，則“立”的重點(diǎn)也同樣應(yīng)該集中在論據(jù)方面;“駁”的時(shí)候?qū)３鈱?duì)方論證邏輯上的荒謬，“立”的時(shí)候盡力展示科學(xué)邏輯的嚴(yán)密性和魅力。當(dāng)然，最終目的總是戳穿荒謬的論點(diǎn)，揭示本質(zhì)，提出自己的觀(guān)點(diǎn)，闡述自己的立場(chǎng)和態(tài)度。例如“德本財(cái)末”是兩千多年來(lái)儒學(xué)一以貫之的傾向，《人民論壇》1998年第10期刊登的《德本財(cái)末是非辨析》一文，駁斥了把道德、正義與財(cái)富、功利完全對(duì)立起來(lái)，把道德抬到不適當(dāng)?shù)母叨�，甚至�?/span>“何必曰利，亦有仁義而矣已”的極端形式的傳統(tǒng)觀(guān)念的誤區(qū)，指出“德本財(cái)末”“重義輕利”強(qiáng)調(diào)重視道德雖有合理之處，但畢竟不是一種科學(xué)的世界觀(guān)。文章用有力的事實(shí)論據(jù)和馬克思、毛澤東、鄧小平等偉人的論述，論證了“一個(gè)社會(huì)只有崇尚功利，才能提高效率，有力地推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，才能迅速增加社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，不斷滿(mǎn)足國(guó)民生活提高的需要，同時(shí)使社會(huì)道德水準(zhǔn)穩(wěn)步獲得提升;一個(gè)社會(huì)只有使每個(gè)人都去正當(dāng)?shù)刈非笞约旱暮戏?quán)益，社會(huì)整體才能得到最佳運(yùn)作，最快發(fā)展”。而且，“道德不可能是脫離歷史發(fā)展的抽象概念，道德生活只有與經(jīng)濟(jì)生活相適應(yīng)、協(xié)調(diào)發(fā)展，才能起到相互促進(jìn)、相得益彰的作用。否則，不僅會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步，還會(huì)影響整個(gè)社會(huì)道德水平本身的提高”。這篇文章駁論與立論兼顧，哲理思考與學(xué)術(shù)探索相結(jié)合，很有說(shuō)服力。
(2)方法闡釋
不論寫(xiě)作立論型議論文、駁論型議論文還是兩者相結(jié)合型議論文，都要注意處理好自己的論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系，有時(shí)一個(gè)問(wèn)題可以運(yùn)用的論證方法很多，要注意選擇最適當(dāng)?shù)姆椒ā＞唧w來(lái)說(shuō)，主要有以下幾個(gè)問(wèn)題：
第一，不要寫(xiě)成“穿靴戴帽”的記敘文。這種寫(xiě)法名義上是寫(xiě)議論文，實(shí)際上僅在開(kāi)頭一兩句話(huà)引出論題，結(jié)尾再用一兩句話(huà)重申論點(diǎn)，中間則是借舉例(擺事實(shí)論據(jù))之名，寫(xiě)成了一篇完整的記敘文，即使所寫(xiě)內(nèi)容確能涵蓋論點(diǎn)，但事實(shí)的敘述掩蓋了論證的邏輯，無(wú)法發(fā)揮論據(jù)應(yīng)有的作用，結(jié)論也就很牽強(qiáng)。引用事實(shí)性論據(jù)要注意摘要、簡(jiǎn)潔。
第二，不要在堆砌材料、旁征博引中忽視分析。從古到今，從中國(guó)到外國(guó)，只要有利于論證自己的論點(diǎn)，所有的論據(jù)都可以使用，但是，要充分注意論據(jù)的典型性問(wèn)題。如果作者沒(méi)有對(duì)論據(jù)深入研究，找到其本質(zhì)屬性及其與論點(diǎn)之間的必然的證明與被證明關(guān)系，文章僅停留于對(duì)論據(jù)的大量復(fù)述和引用上，忽視自己的獨(dú)特分析和論證，文章就缺乏一種邏輯的力量，因而也就失去了應(yīng)有的審美價(jià)值，其結(jié)論也無(wú)法令人信服。
第三，不要空發(fā)議論，忽視論據(jù)的自洽性。這是在沒(méi)有掌握足夠充分的、真實(shí)典型的論據(jù)材料時(shí)最易犯的毛病。由于缺乏論據(jù)，只好空發(fā)議論，抱著論點(diǎn)翻來(lái)覆去地解釋其含義，甚至引出無(wú)用的感嘆、唏噓，抒起情來(lái)。初學(xué)寫(xiě)作者尤其要注意這個(gè)問(wèn)題。寫(xiě)議論文之前，要做好充分的材料準(zhǔn)備，因?yàn)槭聦?shí)勝于雄辯，確鑿有力的論據(jù)本身具有自洽性，它能勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)，一通“大道理”往往不及一份小資料更有說(shuō)服力。使讀者對(duì)論據(jù)確信，實(shí)際上已經(jīng)意味著使其對(duì)論點(diǎn)的確信和接受了。