南京一所小學(xué)的學(xué)生在語文課堂上讀古詩文。
人民視覺
在這個新事物不斷涌現(xiàn)，價值日益多元的時代，談及對某一具體詩文的感受，千人千解，但卻無人否認(rèn)它就是我們民族的文化基因、是我們的根。
中小學(xué)教育，特別是語文教育如何“把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因”，需要全社會，尤其是教育界的高度關(guān)注。
傳統(tǒng)經(jīng)典是民族文化的“第一口母乳”
近段時間，關(guān)于古詩文經(jīng)典在中小學(xué)語文教材中的設(shè)置問題的討論很熱烈，輿論批駁“刪除中小學(xué)教材中的古詩文”，認(rèn)為減負(fù)不能拿古詩文開刀，讓人甚感欣慰。
的確，古代經(jīng)典詩文絕不是可有可無。
“由于中國古典詩歌教學(xué)兼具識字、古代文化知識傳授等復(fù)合功能，可以看作啟蒙教學(xué)的一個濃縮；又由于句子短小、形式整齊，讀起來朗朗上口，兒童喜聞樂誦，是吸取傳統(tǒng)文化的‘第一口母乳’�！北本⿴煼洞髮W(xué)國學(xué)經(jīng)典教育研究中心主任徐梓強(qiáng)調(diào)。
中國人民大學(xué)國學(xué)院教授袁濟(jì)喜也表示，古代經(jīng)典詩文既是德育、智育、美育的載體，同時也是本體：以《詩經(jīng)》為例，它不僅是文學(xué)的范疇——形式上表現(xiàn)為古詩詞，同時也凝聚著“仁義禮智”的內(nèi)涵——這就超越了技巧，達(dá)到了人格范疇。
那么，當(dāng)前傳統(tǒng)經(jīng)典在中小學(xué)教材中的分量究竟如何？
人民教育出版社總編韋志榕介紹，人教版語文教材始終把古代詩文的學(xué)習(xí)作為教材編寫的重要組成部分。以人教版義務(wù)教育小學(xué)語文實(shí)驗(yàn)教科書為例，從一年級到六年級，收入古代詩文69篇（首），并在45個“日積月累”欄目內(nèi)編進(jìn)古詩詞、成語、名言、對聯(lián)、俗語、歇后語等內(nèi)容；人教版義務(wù)教育初中語文實(shí)驗(yàn)教科書，從初一到初三，收入古代詩文138篇（首），占全部課文數(shù)量的一半以上。
“以北師大版小學(xué)語文教科書為例，全套小學(xué)語文教科書中，含中華傳統(tǒng)古詩文內(nèi)容的單元達(dá)93個，占總單元數(shù)的63.7%，共選編了古詩文116篇（段），體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的名言警句100則。”北京師范大學(xué)教授、國家語文課程標(biāo)準(zhǔn)研制修訂組專家鄭國民也強(qiáng)調(diào)，“教科書要有穩(wěn)定性，不能動輒刪改。要讓孩子通過誦讀經(jīng)典古詩文， 扎根中華文化沃土，培育中華民族精神，成為真正的中國人 ！”
鄭國民同時指出，語文課標(biāo)中對各學(xué)段優(yōu)秀詩文背誦數(shù)量、教學(xué)與評價等方面作出了明確要求，同時對1至6年級推薦了75篇作為背誦篇目。十多年的課程改革，語文教材編寫者和廣大語文教師作出了積極的探索，特別注重背誦古詩文。從全國調(diào)研的情況來看，各地學(xué)生背誦古詩文的篇數(shù)大多超過課標(biāo)的要求。另外，隨著課程改革的推進(jìn)，一線教師對優(yōu)秀詩文教學(xué)價值的認(rèn)識也不斷深入。
“138篇”占“一半以上”，“63.7%”，可見傳統(tǒng)經(jīng)典在中小學(xué)語文教材中的占比并不小。那么，傳統(tǒng)經(jīng)典沒有實(shí)現(xiàn)到位表達(dá)的根源到底在哪？
擷取離孩子最近的那朵浪花
教材中的傳統(tǒng)經(jīng)典要為孩子接受，生動表達(dá)是要走好的第一步。那如何讓傳統(tǒng)經(jīng)典不止于教科書的平面，讓孩子喜聞樂誦，潤物無聲地將民族文化嵌入腦子里？采訪中，史家小學(xué)副校長陳燕詩意的回答令人難忘：
“從傳統(tǒng)經(jīng)典的海洋中，將離孩子最近的朵朵浪花捧給他們！”
的確，“捧給孩子浪花”也有講究和方法。“要適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)”，人民教育出版社中學(xué)語文編輯室的研究者給出了要求�！皞鹘y(tǒng)經(jīng)典古詩文形式豐富多樣，層次不同，有的深奧，也有的明白如畫。比如，《樂府詩》《靜夜思》等，不用翻譯，畫面感很強(qiáng)，一目了然。要有不同層次的區(qū)分，適應(yīng)不同年齡段孩子的學(xué)習(xí)需求。”袁濟(jì)喜指出。
北京市立新學(xué)校劉攀峰老師告訴記者，在她一線教學(xué)的過程中，有些孩子會寫錯字。這時，她會利用自己掌握的甲骨文知識，向?qū)W生解釋漢字的源頭，讓他們在理解中收獲智慧。在她看來，孩子們抵觸的是死記硬背的傳授和考查方式，而非傳統(tǒng)經(jīng)典古詩文本身。
對此，鄭國民指出：“教學(xué)要結(jié)合孩子的生活，堅持綜合性學(xué)習(xí)理念：比如可以結(jié)合節(jié)日、時令等，讓學(xué)生找古詩、讀古詩，在創(chuàng)辦板報或手抄報的過程中寫一寫；要激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生在生動活潑的情境中去學(xué)習(xí)，如在欣賞名畫中，讓孩子自然而然地理解畫中詩的意境和情趣；可以充分發(fā)揮古詩文在語調(diào)、音韻、節(jié)奏方面的特點(diǎn)和優(yōu)勢，在瑯瑯的讀書聲中感受、領(lǐng)悟、品味古代詩文的內(nèi)容與情感�！�
傳統(tǒng)經(jīng)典文化的涵養(yǎng)不只在課堂，責(zé)任主體也不僅在老師。帶著孩子走進(jìn)美術(shù)館、博物館等社會大課堂，讓孩子在欣賞中獲得智慧和靈感，體悟傳統(tǒng)經(jīng)典的博大精深。“我們鼓勵老師們帶著學(xué)生們走出課堂，來到生活中感受經(jīng)典文化的精髓，接受經(jīng)典文化的感染和熏陶，同時我們鼓勵親子閱讀、家庭教育，生活處處是教育�！标愌嘀赋觥�
學(xué)生時期應(yīng)打好民族文化的底子
學(xué)慎始習(xí)，功在初化。中小學(xué)階段是個體人格形成的關(guān)鍵時期，在這個時期，讓學(xué)生接觸最具智慧和價值的經(jīng)典，能夠固本培元，種下仁義敦厚的種子�！叭说囊簧�，在童蒙時代的教育事半功倍，根基打得好，比日后花五六倍的力氣更見效�！痹瑵�(jì)喜指出。
徐梓則舉出現(xiàn)代詩人舒婷的例子，強(qiáng)調(diào)她童年時打下了傳統(tǒng)詩歌的底子，“她學(xué)唱的啟蒙兒歌是杜牧的《清明》，幼年識字課本用李白的《靜夜思》，初中學(xué)習(xí)《三吏》《三別》，當(dāng)知青時也在研習(xí)李白、杜牧、李清照、柳永。日長月化、潛移默化，這些因子深深浸透到她的血液和骨髓，構(gòu)成了她文化的基因。英國著名漢學(xué)家詹納森感嘆，她的詩太中國化，太傳統(tǒng)了！”
更為重要的是，學(xué)生的價值取向關(guān)乎未來公民的氣質(zhì)，關(guān)鍵時期打好學(xué)生精神的底子，才能實(shí)現(xiàn)整個社會風(fēng)氣的優(yōu)化。如鄭國民所言，“如果一個人在學(xué)生時代沒有充分閱讀經(jīng)典，缺乏厚實(shí)的根基，以后很難抵御沖擊與誘惑，也就無法充滿自信勇敢地吸收不同文化的精華。”
“中華民族的代代先民，從走進(jìn)學(xué)堂開始，讀的就是古典詩歌，接受的就是經(jīng)典教育，并由此造就了民族血脈里的文化基因，使中國人成之為中國人。不可想象，若沒有這樣一汪涌動的活水，民族的根脈將會怎樣？毋庸置疑，中國人的精神世界就不會豐盈而會枯澀，性格氣質(zhì)中就缺乏那一股子靈氣。舒婷的‘太中國化’也便無從而來�！毙扈髡劦馈９诺浣逃且环N無價的恩惠，這是湯因比的名言，也應(yīng)成為教育的共識。讓學(xué)生在古典詩詞學(xué)習(xí)中，經(jīng)典名篇閱讀中，受熏陶、得滋養(yǎng)，于個人成長、社會進(jìn)步和民族復(fù)興意義重大。
當(dāng)然，對于中小學(xué)語文教材的編寫者來說，除了對于民族文化的重視，還應(yīng)該在尊重學(xué)生個性、保護(hù)與啟發(fā)學(xué)生想象力等方面下功夫。正如北京大學(xué)歷史系高毅教授所說，布羅代爾是20世紀(jì)中葉以來最了不起的歷史學(xué)家，他就特別關(guān)注中小學(xué)教學(xué)，尤其是中學(xué)歷史教材的編寫，為此傾注一生心力。他認(rèn)為年輕人在18歲前接受良好的歷史教育，對未來發(fā)展至為重要。（魏哲哲 鄭海鷗）