在成都老官山漢墓群的發(fā)掘中，3號墓地出土了 920余支醫(yī)學竹簡，由于年代久遠，竹簡上的文字通過肉眼難以識別，考古人員通過紅外掃描，破解了其中部分內容。

　　其中，醫(yī)簡上的“敝昔”與“扁鵲”同音通假，很可能就是指脈診法的創(chuàng)始人扁鵲，考古專家推測，出土的部分醫(yī)簡可能屬于失傳的扁鵲學派醫(yī)書。

　　脈診醫(yī)簡 找回扁鵲學派經(jīng)典

　　扁鵲是醫(yī)方祖師，以診脈聞名，并創(chuàng)立了切脈診斷法。“脈相學的博大精深讓中醫(yī)成為中國的瑰寶。”成都中醫(yī)藥大學教授和中浚說，扁鵲學派也奠定了中醫(yī)切脈診斷的先河。

　　在此次發(fā)現(xiàn)的醫(yī)簡中，《敝昔醫(yī)論》、《經(jīng)脈書》、《脈數(shù)》、《五色脈診》等都屬于扁鵲的經(jīng)典言論。

　　負責此次簡牘識讀工作的荊州簡牘研究所研究員武家璧指出，特別是《敝昔醫(yī)論》中的“敝昔”，與“扁鵲”同音通假，可能就是指扁鵲，“這次發(fā)現(xiàn)或重新找回了中醫(yī)扁鵲學派的經(jīng)典”。四川省文物考古研究院院長高大倫也認為，“敝昔”通“扁鵲”沒有問題，這是很重要的線索。

　　此次發(fā)現(xiàn)的醫(yī)簡《五色脈診》，詳細記載了通過脈相觀察病痛的方法，“心氣為赤色，肺氣為白色、肝氣為青色，胃氣為黃色，腎氣為黑色，故用五臟氣色……”通過對脈相的觀察、診斷即可找準病癥。

　　專家解讀 證實成都有獨立扁鵲醫(yī)學派系

　　和中浚介紹說，天回醫(yī)簡《六十病方》與馬王堆《五十二病方》同類，但病名和療方不同，表明成都存在一個獨立傳播的醫(yī)學派系，也進一步證實東漢時期廣漢的涪翁、程高、郭玉等以脈診為特色的醫(yī)學派都是扁鵲學派的繼承人。一號墓里的經(jīng)脈漆人，可將醫(yī)簡記載的經(jīng)脈循行路線與經(jīng)脈人對照，更加立體、形象，解決醫(yī)學史上的實踐問題。

　　醫(yī)簡價值遠遠高于馬王堆醫(yī)書

　　此前，馬王堆、張家山漢墓也曾出土過醫(yī)學文獻。但成都天回鎮(zhèn)出土的醫(yī)簡，在醫(yī)學史上數(shù)量最大、最集中、和醫(yī)學關系最密切。馬王堆醫(yī)書的內容有很多原始、巫術的成分，醫(yī)方也是以單方為主，經(jīng)驗的成分比較大。成都天回鎮(zhèn)醫(yī)簡的藥方也比馬王堆醫(yī)書更加成熟。這批醫(yī)簡在醫(yī)學史上的價值，遠遠高于馬王堆醫(yī)書。

　　古時病方

　　迄今為止，在馬王堆漢墓中出土的2萬多字的醫(yī)學竹簡著作中，大部分巫醫(yī)不分，藥方多以單方為主，在現(xiàn)代中醫(yī)中，很多已經(jīng)不再使用。而在老官山漢墓中，天回醫(yī)簡中除了經(jīng)方外，還有多味藥劑的復合方，說明中醫(yī)已經(jīng)走向獨立發(fā)展的軌道。“從數(shù)量來看，也有2萬多字的樣子。”

　　蜀椒入藥治痛風

　　“八治風：石脂七分，蜀椒五分，方風、細辛各四分，厚柎五分，陳朱臾一分，圭十分，薑六分，皆冶合”——《六十病方》

　　竹簡中記錄，以蜀椒作為藥引，帶有明顯的四川本土特征。“蜀椒是可以入藥的，可以治療痛風，現(xiàn)在有些中藥藥方中還在沿用。”中醫(yī)名醫(yī)館醫(yī)生張勇說，古人的智慧不容小覷。

　　黃牛尿治黃疸

　　“治黃癉，取黃牛尿，外敷。”

　　——《六十病方》文中的黃癉即黃疸，黃牛尿治黃疸靠譜嗎？“這是民間偏方，當時可能通過醫(yī)生的臨床使用，是有效果的，但是現(xiàn)在看來是沒有科學依據(jù)，現(xiàn)在沒有這種治療方法了。”和中浚說，“在馬王堆漢墓醫(yī)學竹簡中，這種以原始藥引為主的藥方比較常見。”

　　很多藥方沿用至今

　　在這些竹簡中，還發(fā)現(xiàn)了3個藥方，內容基本相同，略有增減。藥方中以“柷實”為主藥物，“鳥喙半一物”是藥引子。按照每天的量，逐漸遞減。藥方的格式是：藥名、用量、服藥方法。