集雅軒中所藏的這件清初期銅鎏金嵌翡翠料器帶鉤長8.6厘米，寬5厘米，屬一橢圓形器件。銅帶鉤底飾錦紋，邊飾幾何形裝飾紋，銅器上采用了鎏金技術，由于時間長久，鎏金面少部分已經(jīng)脫落。在銅件的轉角處理上，運用圓角過渡的手法，使線條趨于圓轉流利，從而弱化了凝重感。中間所嵌料器是一塊帶黃色的精致料器，底飾小十字布紋，直徑2.2厘米，所嵌翡翠長4.8厘米，寬4.3厘米，是一塊上等的翡翠，其上面有白、綠、紫三種顏色。料器與翡翠底座相連處用云紋裝飾，自然流暢。由于使用和傳世時間長，上邊磨痕明顯。背部有一銅鉤和兩個環(huán)以便與皮、布等質(zhì)地相連。

　　帶鉤，是我國古代貴族、官僚以及文人武士日常生活中不可缺少的用具，那時人們著寬袍大服都系腰帶，帶鉤就是腰帶上的掛鉤，猶如今日腰帶上的卡扣，一般多用青銅鑄造，也有用黃金、白銀、鐵、玉等制成。據(jù)考，遠在西周晚期至春秋早期，居于黃河流域(今中原地區(qū))的華夏族的服飾中，已經(jīng)使用了帶鉤，戰(zhàn)國至秦漢時期廣為流行，到魏晉南北朝時，由于盛行配有鉸具(帶扣)的革帶或蹀躞帶的緣故，帶鉤的使用才逐漸消失。

　　帶鉤的使用，是采用鉤與環(huán)相扣合的方法，也有的是將鉤直接鉤住革帶末端的穿孔，這可從出土的秦始皇陵武士俑的腰帶得到證實，武士使用的帶鉤是鉤掛在革帶穿孔內(nèi)的。西漢劉安《淮南子·說林訓》中提到當時使用帶鉤的情形：“滿堂之坐，視鉤各異，于環(huán)帶一也。”表明了當時是采用以鉤與環(huán)相扣合的方法來束結革帶，同時也說明了滿堂的賓客每人都以所系的帶鉤式樣奇特、裝飾華麗而相互炫耀。

　　帶鉤的造型是以鉤、頸、體、鈕四部分組成，為了使用方便，鉤體側面必須做成與身體相適應的彎度，式樣有條形、棒形、琵琶形、飛雁形、獸形等，大的長半米，小的僅有2厘米，以10厘米左右較適中。

　　帶鉤特別注重裝飾效果，采用鎏金、鑲嵌、鑿刻、漆繪等手法，將不同質(zhì)地、不同色澤的材料，巧妙地配合使用，使不同色彩的對比非常和諧，產(chǎn)生絢麗多彩的裝飾效果。鎏金、鑲嵌是我國金屬工藝中最古老的傳統(tǒng)裝飾手法，在春秋戰(zhàn)國時特別盛行，直至今日，仍是金屬裝飾工藝中普遍采用的傳統(tǒng)手法。

　　料器，是用玻璃的原料加顏料制成的手工藝品。簡言之，就是現(xiàn)在的玻璃。凡玻璃制器，以前都叫料器，現(xiàn)在仍多以料稱，如用玻璃制的煙壺都稱料壺。料器在中國發(fā)明極早，但究竟在何年，則無確切的考證。

　　自古以來翡翠就以它的深邃晶瑩的質(zhì)地，蘊涵著神秘東方文化的靈秀之氣，有著“寶石之王”的美譽。古人用兩種美麗的小鳥來命名一種翡翠，無形中為其增添了一種悠遠的文化氣息。漢代許慎在《說文解字》中解釋說：“翡翠，青羽雀也；翡翠，赤羽雀也。”翡翠正是以它優(yōu)雅華貴深沉穩(wěn)重的品格，與中國傳統(tǒng)玉文化精神內(nèi)涵相契合，征服了中國大眾的心靈。翡翠的欣賞是一門藝術，人們收藏翡翠時，收藏的不是料石，而是雕琢成型后的器物，藝人對翡翠加工的過程就是賦予翡翠魂魄、性靈的過程，之后翡翠才真正具有了藝術價值。就如和氏璧一樣，只有剖璞雕琢以后才表現(xiàn)出它的價值，而藝術是無價的。

　　佩戴翡翠玉器不僅為了裝飾，更重要的是它對人體有保健作用。2000多年前，我們的先祖就開始將翡翠玉石用于醫(yī)療保健，有106種翡翠玉石用于內(nèi)服外敷的治病方法。根據(jù)現(xiàn)代生物、物理、化學分析，翡翠玉石中含有對人體有益的十多種微量元素，如金、銀、硅、鋅、鐵、硒、鎂、錳等，經(jīng)常佩戴翡翠玉器能使微量元素通過皮膚吸入體內(nèi)，從而平衡陰陽氣血的失調(diào)，祛病保健益壽。如錳元素可以對抗自由基對人體造成的損傷，參與蛋白質(zhì)、維生素的合成，促進血液循環(huán)，加速新陳代謝，抗衰老，防止老年癡呆癥、骨質(zhì)疏松、血管粥樣硬化等。鋅元素可以激活胰島素，調(diào)節(jié)能量代謝，維護人體的免疫功能，促進兒童智力發(fā)育，具有抗癌、防畸、防衰老等作用。鐵能增強人體免疫功能，提高機體抗病能力，達到防癌治癌的作用。硒元素是谷胱甘肽過氧化物酶的組成部分，它能催化有毒的過氧化物還原為無害的羥基化合物，從而保護生物膜免受其害，起到抗衰老作用。(文/圖  集雅軒主)