商洛日?qǐng)?bào)（張 勇）周末閑逛書(shū)攤，發(fā)現(xiàn)一本高中語(yǔ)文教材里選入的美國(guó)學(xué)者富蘭克林的短文《美腿與丑腿》。作者循循善誘，深入淺出地講述了這樣一個(gè)道理：希望人們樂(lè)觀積極，凡事看到好的方面，凡事要往好處想，也就是要多看“美腿”。作者不希望人們?nèi)タ?ldquo;丑腿”，認(rèn)為這些生活中的陰暗面會(huì)使人成為一個(gè)悲觀者，能給人“造成終生的嚴(yán)重后果，帶來(lái)真的悲哀與不幸”，“他們要想地位上進(jìn)或財(cái)富增加，別人誰(shuí)也不會(huì)希望他們成功”。
　　一直以來(lái)，社會(huì)上有一種看法：對(duì)人的教育，只能在“主旋律”范圍內(nèi)進(jìn)行，讓人們多看“美腿”，對(duì)陰暗面即“丑腿”要少看最好不看。這似乎給那些“主旋律”論者以有力的觀點(diǎn)支撐，讓他們又能對(duì)奉行“自由精神，獨(dú)立思考，人文關(guān)懷”論者加以反擊了。其實(shí)，富氏的真正意思是說(shuō)在樹(shù)立人生觀的范圍內(nèi)，要多看“美腿”培養(yǎng)樂(lè)觀精神，少看“丑腿”以免養(yǎng)成消極悲觀的不良情緒。這當(dāng)然是對(duì)的，就人生觀來(lái)說(shuō)，我們當(dāng)然要樂(lè)觀而不能悲觀。
　　人是喜美厭丑的，看“美腿”本無(wú)可厚非；倘若為了樹(shù)立樂(lè)觀的人生觀就拒看“丑腿”，那很可能就成了《克雷洛夫寓言》中所說(shuō)的，“要是我們看到了丑惡而不用怒的手指去把它點(diǎn)出來(lái)，那我們離丑惡不遠(yuǎn)了”，非但“丑腿”不會(huì)因此消失，而且可能因“丑腿”的肆無(wú)忌憚將使我們的幸福生活無(wú)處可尋，我們想樂(lè)觀而不可得。特別是在涉及社會(huì)的公平正義方面，不能只看“美腿”盲目樂(lè)觀，更要看看“丑腿”，用樂(lè)觀精神去關(guān)注弱者，為他們鼓與呼，這才是樂(lè)觀精神的真義所在�；叵肭靶┠甑�“孫志剛事件”，一個(gè)典型的“丑腿”事件，如果人們只顧自己樂(lè)觀不看這條“丑腿”，那媒體、網(wǎng)絡(luò)會(huì)沖破重重阻撓發(fā)表長(zhǎng)篇報(bào)道并引發(fā)社會(huì)熱議嗎？會(huì)有人大代表、政協(xié)委員以及專(zhuān)家學(xué)者提出對(duì)“收容遣送辦法”進(jìn)行違憲審查的建議意見(jiàn)嗎？誰(shuí)能說(shuō)這些揪住“丑腿”不放的作為，與廢止“收容遣送辦法”，代之以沒(méi)有強(qiáng)制、擯棄暴力的社會(huì)救助制度無(wú)關(guān)？不僅如此，那一場(chǎng)討論更引發(fā)了全國(guó)性的對(duì)于人權(quán)、法治等問(wèn)題的關(guān)注，至今仍縈繞在人們的心中。多看“丑腿”，勇于正視“丑腿”是使社會(huì)向著民主、法治道路積極健康發(fā)展的必不可少的動(dòng)力之一。
　　也許有人擔(dān)心在現(xiàn)實(shí)生活中看“丑腿”會(huì)影響樂(lè)觀精神的養(yǎng)成，其實(shí)這是大可不必有的杞人之憂(yōu)�？�“丑腿”和樂(lè)觀精神是兩碼事，真正樂(lè)觀的人不會(huì)因看“丑腿”就變得悲觀起來(lái)。如果是這樣，那他最多只是表面上樂(lè)觀，骨子里則是一個(gè)悲觀主義者。魯迅先生一生持的都是批判立場(chǎng)，批判人性、批判傳統(tǒng)、批判歷史、批判社會(huì)，可以說(shuō)是看盡了古今各代“丑腿”，可先生是一個(gè)典型的樂(lè)觀主義者。正如他說(shuō)的那樣：“真正的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血，這是怎樣的哀痛者和幸福者？”這幸福是為了眾人的，這才是真正的幸福。
　　“美腿”要看，“丑腿”更不可不看。注視“美腿”可以使我們的人生樂(lè)觀向上，但在真實(shí)的人生中，我們還必須保持清醒的頭腦，勇于直面“丑腿”。惟此，我們才能有一個(gè)真正樂(lè)觀的人生態(tài)度，也才能找到一個(gè)幸福的人生所在。