(東西問(wèn))短評(píng)：疫情下的春天：云生活不敵面對(duì)面？
中新社北京3月20日電 題：疫情下的春天：云生活不敵面對(duì)面？
作者 徐雪瑩
當(dāng)前，新冠疫情第四波流行高峰席卷全球，中國(guó)本土疫情防控局勢(shì)收緊。疫情下的第三個(gè)春分也已來(lái)臨。
春日的輪廓愈清晰，人們對(duì)線(xiàn)下交往的渴望似乎就越強(qiáng)烈�！拔仪反禾煲淮温眯小薄耙咔榻Y(jié)束就一起去旅游吧”，類(lèi)似的追憶與憧憬在社交平臺(tái)層現(xiàn)。后疫情時(shí)代，人們對(duì)回歸“正常”生活的向往是否正驗(yàn)證了具身交往的不可替代？
- 資料圖：3月17日，北京，頤和園西堤桃花盛開(kāi)。圖片來(lái)源：視覺(jué)中國(guó)
所謂具身交往，即言語(yǔ)、表情、動(dòng)作等實(shí)時(shí)可見(jiàn)的面對(duì)面交往。雖然疫情幾乎使線(xiàn)下活動(dòng)上“云”成為常態(tài)，但一提到出游這類(lèi)具身交往實(shí)踐，多數(shù)人的反應(yīng)仍是“回歸正�！薄Q言之，這才是生活本來(lái)的模樣。
有人說(shuō)，疫情偷走了這兩年，從2020年到2022年一晃而逝；也有人認(rèn)為，疫情為社會(huì)按下“暫停鍵”，讓更多人體驗(yàn)到“從前慢”�？此泼艿谋硐蟊澈�，是疫情下的時(shí)間愈加碎片化了。
為阻斷病毒傳播，減少人員流動(dòng)成為重要防疫舉措。線(xiàn)上辦公、直播帶貨、互聯(lián)網(wǎng)醫(yī)療等成為物理交互形式的替代手段。賽博空間蒸蒸日上，打造出虛實(shí)交融的交往場(chǎng)域。而新的交往互動(dòng)方式不僅影響全球觀點(diǎn)互鑒，也重塑了社會(huì)系統(tǒng)。
資料圖：3月15日晚，江蘇南京全面收緊疫情防控措施，暫停了幾乎全部線(xiàn)下聚集性活動(dòng)。泱波 攝當(dāng)病毒中斷各地區(qū)之間的地理紐帶，數(shù)據(jù)讓世界重連。各地媒體匯成全球抗疫日志的數(shù)碼檔案，訊息從單個(gè)節(jié)點(diǎn)輻散四面八方。然而，依托各種技術(shù)及平臺(tái)的中介化交往，是打造了包羅全球的“想象的共同體”、理性探討的公共領(lǐng)域，還是加劇了世界范圍內(nèi)的觀點(diǎn)極化、言語(yǔ)攻訐？
虛擬空間雖為線(xiàn)下渠道滯塞提供了彌補(bǔ)，但無(wú)法解決植根于多重社會(huì)因素的東西方文化誤讀、偏見(jiàn)。傳播中身體的缺席，似乎注定折損情感的表達(dá)。說(shuō)者掩蓋、聽(tīng)者誤解時(shí)有發(fā)生。面對(duì)新冠疫情，各國(guó)本應(yīng)加強(qiáng)合作，共同打造全球衛(wèi)生治理新秩序。但仍有個(gè)別國(guó)家將網(wǎng)絡(luò)空間作為意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)新戰(zhàn)場(chǎng)，制造“信息疫情”，煽動(dòng)民粹主義，加劇政治對(duì)立。
對(duì)社會(huì)系統(tǒng)而言，當(dāng)虛擬平臺(tái)基礎(chǔ)設(shè)施化，便開(kāi)始重塑社會(huì)系統(tǒng)運(yùn)作方式，侵蝕個(gè)體的時(shí)間支配權(quán)。原因在于，將線(xiàn)下實(shí)體場(chǎng)景嫁接于虛擬的線(xiàn)上空間，勢(shì)必需要連接二者的紐帶，即時(shí)連接、實(shí)時(shí)定位等功能應(yīng)運(yùn)而生。然而其發(fā)揮效用時(shí)，也讓用戶(hù)裸露在數(shù)字監(jiān)控中，模糊工作與生活的界限。像外賣(mài)員群體一度為算法系統(tǒng)所困，從社會(huì)人窄化為系統(tǒng)人。
資料圖：上海交大附屬瑞金醫(yī)院與閔行校區(qū)校醫(yī)院共同搭建遠(yuǎn)程視頻會(huì)診系統(tǒng)正式啟用。上海交大供圖疫情環(huán)境下，現(xiàn)實(shí)-虛擬空間格局的轉(zhuǎn)變影響了個(gè)體對(duì)時(shí)間的感知。工作與生活相融，交往從面對(duì)面到云空間，體力與思維活動(dòng)穿插……二十四小時(shí)被切割成碎片式的“點(diǎn)狀時(shí)間”。由此，時(shí)間的線(xiàn)性流動(dòng)特征不再分明，呈現(xiàn)出時(shí)而加速、時(shí)而減緩、因人而異的液態(tài)特質(zhì)。
麥克盧漢提出媒介是人的延伸，但另一方面，人體也成為媒介的延伸，后疫情時(shí)代人們對(duì)“回歸”正常生活的向往正驗(yàn)證了“身體”對(duì)于社會(huì)交往的必要。虛擬世界的社會(huì)關(guān)系、情感寄托終究是現(xiàn)實(shí)的映射。哲學(xué)家大衛(wèi)·查爾默斯接受《紐約時(shí)報(bào)》訪(fǎng)談時(shí)提及，虛擬世界是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的補(bǔ)充而非替代，至少短期內(nèi)如此。
當(dāng)長(zhǎng)期隔離于具身交往實(shí)踐，人們會(huì)懷念過(guò)去，也會(huì)企盼面對(duì)面的回歸。未來(lái)，元宇宙等虛擬空間或許是道路之一，但春日踏青、賞櫻的小徑何嘗不具熱鬧光景。(完)